尊敬的兄弟/姐妹，
在临终告诫中，念的是母亲的名字，而不是父亲的名字。
称呼逝者时使用其母亲的名字，
这基于先知穆罕默德（愿主福安之）的一项建议，尽管其可靠性存疑。
其奥妙之处在于，
母亲的权利和母爱
可能是因为数量更多。
关于死者入土安葬后是否需要进行劝诫，学者们持有不同的观点；认为死者入土后便无法再听到尘世的声音的人，1认为劝诫对死者毫无益处，不应进行。而认为死者在坟墓中能够听到活人的声音，但活人却无法听到死者声音的人，则认为可以进行劝诫，并以先知穆罕默德（愿主福安之）在白德尔战役中对卡利布人的训诫为例，证明死者在真主允许的情况下能够听到活人的声音。2
伊玛目马利克
“为你们的亡者念诵‘لا إله إلا الله’（Lā ilāha illā-llāh）。”
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在圣训中提到的“
死者
从……
“临终病人”
他指出，由于没有可靠的证据表明在埋葬后进行劝诫，因此对死者进行劝诫是被禁止的。4
伊玛目沙菲仪则认为，
他指出，上述圣训中的“mevtâ=死者”一词是其本义，并认为下葬后进行劝诫是可取的。
伊玛目艾哈迈德·本·罕百勒
与沙菲仪持有相同观点。
伊玛目艾布·哈尼法则是，
有人说，既没有命令也没有禁止进行临终劝诫，人们可以自由选择是否在葬礼后进行劝诫；5 然而，认为临终劝诫是可取的学者们指出，先知穆罕默德（愿主福安之）曾命令在葬礼后进行劝诫。
关于此事，据阿布·乌玛玛（卒于9/630年）传述的圣训记载，阿布·乌玛玛说他听到真主的使者（愿主福安之）说：
“当你们的教友去世，你们用土填平他的坟墓时，你们当中应该有人站在他的坟前说：”
“喂，某某之子某某！”
死人能听见，但无法回应。然后，再说一遍：
“喂，某某之子某某”
死亡；
“你引导了我们，愿真主的恩典降临于你。”
他说，但是你听不见。然后他说：
“真主的仆人啊，当你离开这个世界时，请记住你所立下的誓言。你曾作证，除真主外，别无神明，穆罕默德是他的使者。你承认真主是你的主宰，伊斯兰是你的宗教，穆罕默德是你的先知，古兰经是你的指引，天房是你的朝向……”
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于是，蒙克尔和内基尔手牵着手，其中一人对另一人说：
“走吧。对这种被灌输了答案的人，还能怎么办呢？”
说。一位圣门弟子问，如果劝慰者不知道亡者的母亲的名字该怎么办。真主的使者（愿主福安之）说：
“归咎于夏娃。”
也就是说，他提到了夏娃，作为他的母亲。”7
这段圣训因为其薄弱性而被废弃。那些认为劝诫是可嘉的人则认为，由于其薄弱性并不严重，并且来自塔比因的胡姆斯人达姆雷·本·哈比卜的言论也支持这一点，因此应该按照其规定行事……因为穆斯林大众的实践也符合这一点。
达姆雷·本·哈比卜说：
“当死者的坟墓被泥土掩埋平整，人们开始散去时，圣门弟子们认为最好站在坟墓旁，说出以下话语：”
“喂，某某，说‘万物非主，唯有真主’。”
他重复了三遍。然后又对着死者说：
“哎，某某，我的主是真主安拉，我的宗教是伊斯兰教，我的先知是穆罕默德（愿主福安之）。”
对着死者说：“这段话也同样由塔比伊派的萨尔德·本·曼苏尔（卒于175/745年）传述。8
总而言之，我们可以说：
葬礼后进行劝诫是允许的，但并非强制性的。我们没有找到任何关于先知穆罕默德（愿主福安之）进行劝诫的记载。然而，我们从圣门弟子和追随者那里得到了上述的传述。关于这一点，正如上面提到的，法学家们有三种不同的观点：
可憎的、允许的、可嘉的。
鉴于穆罕默德的信徒们长期以来都认为这一举动是美好的，并且一直都在这样做，甚至有些人还立下遗嘱要求别人这样做，所以最好说这是一个美好的举动。
但由于我们没有确凿的经文依据，所以既不能命令人们去做，也不能禁止人们去做。
每个人都可以自由选择是否为逝者进行临终劝诫，想做就做，不想做就不做。
来源：
1. 那些认为死者听不见生者说话的人，提出的证据是：
“（先知啊）你无法让死人听到（你的呼唤）……”
根据《罗马书》30:52的经文，
“你不能使坟墓里的人听到你的话。”
他们引用了《法蒂尔章》第35:22节经文，并将先知穆罕默德（愿主福安之）在白德尔战役中对古莱什人的讲话，视为对同伴们的教诲和劝诫。（哈普鲁蒂，阿卜杜勒拉蒂夫，《完善言语的阐释》，第145页，伊斯坦布尔）
2. al-Harputi, pp. 145-146, Istanbul 1332; Ibnü’l-Hümâm, I/446-447.
3.穆斯林圣训集，殡葬篇，卷一，第二卷/631页。
4. 艾尔-杰济里。I/501；赛义德·萨比克。I/548；哈桑·艾尔-伊德维，第9-10页。
5. al-Jaziri, I/501.
6. 如今，在对亡者进行的临终劝诫中，也会提及其他信仰原则（参见《伊斯兰教法大全》第一卷第501页；阿卜杜拉·西拉杰丁，第60页）。
7. Suyuti, Şerhu’s-Sudûr, 第44b页；第176b页：Hasan el-Idvi, 第10页；Rodoslzâde, Ahvâl-i Âlem-i Berzah, 第12b-13a页；Seyyid Sabık, I/547；Abdullah Siracuddin, 第60-61页
8. 穆罕默德·本·伊斯梅尔。S. Selim, I/203; S. Sabık, I/547.
9. 损伤，32岁，埃及，1316年（伊斯兰历）。
致以问候和祈祷……
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