– 例如，我想到地狱里，在深井底部钉着尖锐的木桩，罪孽深重的信徒（例如，因为看了不该看的东西）会被扔进这些井里遭受多年的折磨，但是我想……
“至高无上的真主不会让他的仆人遭受如此巨大的痛苦，不会施加如此严厉的惩罚。”
诸如此类的想法涌现出来。然而，当信徒最终得救时，不信者的结局又会如何呢？
– 我们家还在用炉子，有时候炉子烧起来火势凶猛得让人无法靠近，想到如此温柔善良的人们在来世还要遭受比这更可怕的火刑，真是……
“至高无上的真主是最仁慈的，这些无助、善良的人们怎么能被扔进火炉里呢？”
诸如此类的想法涌现出来。
尊敬的兄弟/姐妹，
– 我们无法凭自己的理性去了解天堂的享乐或地狱的痛苦。我们在这方面的唯一信息来源是经文和圣训。因此，
相信《古兰经》和可靠圣训中明确提到的天堂的快乐和地狱的惩罚的存在，是信仰的一部分。
这是必要的。
– 礼拜，
这意味着要履行真主的旨意，并远离他所禁止的事物。
因此，放弃真主的每一条诫命是对真主的背叛，同样，违犯真主的每一条禁令也是对真主的背叛。
当然，对万物之主犯下的罪行，其惩罚也会相应地严重。
– 这个问题的答案是贝迪乌扎曼先生
第二十三篇闪光 i
在他的作品中给出了答案。让我们尝试对这个答案进行一些解释：
真主对那些放弃祈祷和礼拜的人发出严厉的警告和可怕的惩罚，其原因如下：
正如一位君主为了维护人民的权利，会根据罪行对损害人民权利的人处以严厉的惩罚，以实现正义，维护人民的权利。
就像这个例子一样，放弃礼拜和祈祷的人也是如此。
对现有法律的严重侵犯和精神上的压迫
真主也会因其侵犯和精神上的暴行而对其施以严厉的惩罚，使其在地狱中遭受痛苦。直到……
愿所有生灵的权利和法律得到维护，正义得以伸张。
放弃礼拜和祈祷的人，对众生的权利的侵犯和精神上的压迫，表现如下：
万物的完美和价值，体现在它们面向造物主真主时的赞美和崇拜之中。也就是说，每一个受造物都因其是真主的造化，以及赞美和记念真主而获得价值。
放弃信仰的人
那么，它就看不到，也无法看到存在的崇拜。也许它还会否认。那时，那些在崇拜和赞美方面地位崇高的生物就会堕落，沦为无足轻重的存在。它们原本都是赞美主、记念主的赞美者和记念者，却变得毫无价值和意义。
此外，每个都是一个
作为神圣书信和真主美好名字的镜子，那些存在物
他认为自己微不足道、无足轻重、毫无价值、毫无生气、一无是处。这种观念贬低了万物的价值，否认了万物的完美，侵犯了万物的权利。
因为在不信教的人看来，
“正义，正义”
赞美主宰的鹳鸟的言语
“喋喋不休”
是的。那是鹳鸟。
“正义，正义”
念珠
“喋喋不休”
他以为是这样。因为每个人都用自己的镜子来看待宇宙。真主赋予每个人一个特殊的宇宙，这个宇宙的颜色会根据那个人的信仰而改变。
例如，一个悲伤哭泣的人，会看到万物都在哭泣，都带着悲伤的面容。而一个快乐、喜悦、欢笑的人，则会看到宇宙万物都充满快乐和欢笑。一个沉思冥想、虔诚礼拜和赞美的人，则会看到万物都在礼拜和赞美，并在某种程度上理解和领悟它们的礼拜和赞美。
因疏忽或否认而放弃礼拜的人
如果认为万物是无所事事、漫无目的、毫无职责、杂乱无章的，那么这种想法就是对万物权利的侵犯，是对它们的精神上的压迫。真主会在来世向他们追究这种压迫的责任，并为万物讨回公道。
现在让我们思考一下：
当你在清真寺做礼拜，或者手里拿着念珠赞念真主的时候，如果有人走过来看着你说：
“这个人在这里干嘛呢？无所事事，浪费时间……”
这些话会让你多么生气，以至于你立刻反驳他：
“我没有闲着，我赞美我的主，并向他的伟大俯首称臣。我记念他，并履行他所吩咐的礼拜……”
说完这些话后，为了讨回公道，你可以去公正的苏丹那里，请求他因为那个人对你的误解而为你讨回公道。
就像这个例子一样，不祈祷和放弃礼拜的人也是如此。
所有生物都无所事事，没有职责。
他知道。他否认他们的赞念和诵经；他拒绝他们所做的礼拜，并因此侵犯了他们的权利。他们也几乎对真主这样说：
“主啊！我们一直在赞美和记念你，这个人却指责我们怠忽职守。他否认我们的记念和敬拜，诬陷我们。他无视你显现的美好名号，指责我们毫无价值。求你为我们讨回公道。”
真主也会回应他创造物的这一祈祷，并从那个不祈祷的人那里为他们讨回公道。
现在让我们想象一下：
不礼拜的人，在他生活的每一分每一秒，都在以我们所阐述的方式侵犯所有受造物的权利。而那一刻遭受精神压迫的所有受造物，都在向他索要权利。让我们想象一下受造物的数量，以及针对不礼拜之人的诉讼数量之多……
还有就是这个不祈祷、不礼拜的人，
让我们设想一下，他每时每刻都在犯下强奸和精神虐待的罪行，并且不断重复着他的罪行。罪行的重复自然会导致案件数量的增加。每一粒尘埃，每一朵花，每一只昆虫，以及无数无法用数字表达的生物，都会因为这个不信教的人每分每秒都在犯下的这些罪行而对他提起诉讼，并向真主祈求剥夺他的权利。
难道这么多诉讼的结果，不就是对不祈祷的人所遭受的严厉惩罚的公正体现吗？
不礼拜的人会受到可怕的惩罚，另一个原因是：
人不能拥有自己。
他（指人）是全能全知真主安拉的仆人和受造物。人放弃礼拜，就是在亏待自己，亏待安拉的仆人和受造物。因为他没有将安拉赋予他用于礼拜的肢体用于礼拜，而是用于毫无价值的尘世事务，所以安拉要从他的私欲中夺回属于他的权利，并因此对他发出严厉的警告。仿佛安拉在保护他的仆人免受私欲的侵害。
不祈祷的人会受到可怕的惩罚，另一个原因是：
人，是其创造的结果，也是其天性的目标，即崇拜。
当他放弃时，他就否认了真主的智慧，并指责真主做了无意义的事情。这使他应受严厉的惩罚。让我们用一个例子来理解这个问题：
如果一位大师花费数百万制造了一辆最新款的汽车，而他的目的是让人们乘坐它旅行，然后你们却把这辆车拿来做鸡窝，那么你们的行为难道不是在无声地表达这样的意思吗：
“造这辆车的工匠真是白费力气了。这车除了当鸡窝什么用都没有。我也就物尽其用了，把它改成了鸡窝……”
把你的车改成鸡舍，这既是对汽车价值的否定，也是对造车工匠智慧的否定。把车改成鸡舍，其行为本身就蕴含着这种含义。
让我们再想想一位大师……
这位工匠制作了一座壁钟，并把它作为礼物送给你。从钟表的“语言”可以看出，制作并赠送这座钟表的工匠希望你用它来计时。这就是他制作这座钟表的意图和目的。如果你现在拿着这座钟表，把它当作托盘使用，难道不是对制作钟表的工匠的一种侮辱吗？你把钟表当作托盘使用，不就等于在说：
“这块表除了当托盘什么用都没有。做这块表的工匠真是做了件无用的东西，白白浪费了这么多材料……”
把手表做成托盘，这既是对手表价值的否定，也是对制表匠人技艺的否定。把手表做成托盘的行为本身就蕴含着这种含义。
就像这些例子一样，
我们这些价值数百万的设备和器官，也应该用来做礼拜。
这是为了……而创造的。如果有人将他的眼睛、舌头、耳朵以及其他器官和工具从崇拜中转移开，而只将它们用于这个尘世的事务，那么他就会像我们例子中的人一样，用他的行为语言说：
“这些工具和设备都是白费的，它们没有任何作用，所以我才把它们用在这些毫无价值、转瞬即逝的世俗事务上。制造这些设备的人也做了件非常愚蠢的事，为了短暂的一生花费了这么多……”
那些只将真主赋予他们的身体、器官和能力用于尘世的人，就是在质疑真主的智慧，指责真主所做的一切都是徒劳无功的。
当然，这种罪过的惩罚只能是地狱里剧烈的折磨。
总之：
– 放弃礼拜的人首先是在伤害自己。
因为身体是真主的仆人和造物。
– 然后
违背宇宙的法则。
他贬低他们的价值，指责他们不尽职尽责、游手好闲。
– 还有，之后
对神圣智慧的不敬和无礼
可以。
– 由于这些缺陷，他将面临可怕的威胁和严厉的惩罚。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
