– 《古兰经》第64章（《塔加布恩》）第16节经文中，我们的主命令我们尽力避免叛逆。
– 那么，为什么我们的主不按照我们所能承受的程度来考验我们呢？
尊敬的兄弟/姐妹，
– 真主只以我们力所能及的程度考验我们；
我们不会强加超出我们能力范围的负担。但忘恩负义的人有时会试图承担自己错误选择造成的无法承受的重担，而这完全是他们自己的责任。
我们知道并相信，我们所信仰的真主的言语是最真实、最可靠的，并且没有任何言语能比得上它。
因此，我们可以从主给予我们的承诺的角度来评估这个问题，而不是从我们自身的心理状态出发。
在《古兰经》中，
人们不应对他们无力控制的事情负责。
已报告。
正如您所说，在《古兰经》的《塔加布恩章》中
-作为一餐-
:
“你们当尽力敬畏真主！”
(塔加布恩章, 64/16)
已表达。
《古兰经》第二章（2:286）中也有类似的译文：
“……真主绝不使任何人承担超过其能力范围的责任。”
如果真的在实践中
“对人来说，这是超出其能力范围的责任”
“如果涉及到……”
-万万不可-
必须断定这些经文的表达非常清晰明了，但却是不正确的。这是一种明显的亵渎。
“谁能比真主说得更真？”
(妇女章, 4/122)
这与《马利克经》中经文的真理完全相悖。
– 我们为什么有时候会觉得背负着如此沉重的负担？
因为，我们，
因为我们误用了赋予我们的力量，所以当时的考验变得更加严峻。
我们正在造成这种情况。
例如：
a)
一个人
仿佛会永远活下去
如果他觉得每天五次祈祷很困难，那么这种困难的原因在于他自己。因为，如果他把一天或一次祈祷所需要的精力，用胡思乱想的方式分散到接下来的90年里，那么当然是不够的。
然而，他所做的这次祈祷，随时都有可能是他最后一次礼拜。当他想到这一点时，就会发现自己的负担减轻了很多。
b)
同样，给予一个人的耐心力量，足以应对他当时的疾病。
但是他/她生病了
过去的时光和她所憧憬的未来时光
由于疑神疑鬼
– 如果他能回到那一天，就好像他当时就在那里一样。
– 当然，他会表现得不耐烦，并抱怨疾病的严重程度。
因为，他所拥有的忍耐力只够应付当天。如果四处分散精力，那么当天或那一刻就会力不从心。如果他真的相信第二天就会好转，那么疾病的严重程度或许会减轻十分之一。
– 我们认为阅读《Risale-i Nur》中关于这个主题的内容会非常有益：
“第一次世界大战的第一年，在埃尔祖鲁姆，一位受人尊敬的人患了一种可怕的疾病。我去看望了他，他对我说：”
“一百个夜晚了，我都没能安心躺下睡觉！”
他痛苦地抱怨道：“……”“我感到非常难过。我突然想起来，然后说：‘兄弟，
过去艰难的一百天
现在，快乐的日子如同百日之期。不要去想它们，不要抱怨；要去看待它们，心怀感恩。至于未来的日子，既然它们尚未到来，就信赖你仁慈的、慈悲的主的恩典，不要未雨绸缪，不要害怕虚无，不要赋予虚无以存在的色彩。想想现在这一刻；你拥有的耐心足以应对这一刻。不要像一个疯狂的指挥官那样：当敌人的左翼部队已经与他的右翼部队汇合，给他增添了新的力量，而敌人的右翼部队尚未到来时，他却将中央部队分散到左右两翼，削弱了中央力量，以至于敌人只需少量兵力就能摧毁中央力量。“我说：‘兄弟，你不要这样，把你的全部精力都投入到这个时刻。想想真主的恩典和来世的奖赏，想想你短暂易逝的生命，把它转化为永恒而长久的生命。与其痛苦地抱怨，不如欣喜地感恩。’他听后，完全释然了：”
“感谢真主，”他说，“我的病已经好了一大半。”
”
（参见《闪光集》，第二闪光，第11页）
c)
在伊斯兰教中
“迫不得已，则可为之。”
这一原则的存在表明，没有人需要承担超出自身能力范围的义务。
例如，如果一个人饿得不行，迫不得已偷了一个面包，这不算罪过。因为如果没有这个许可，他可能会饿死。
同样地，如果有人被东西卡住喉咙，快要窒息，又找不到水，可能会喝酒来缓解。
注意：
需要使用此类许可证的人
“所颁发许可证的范围”
不得超过。
例如：
如果一个人找不到食物，即使他能用半块面包度过一天，偷一整块面包也是不允许的。如果他只需要一口酒就能润喉，喝两口酒也是违法的。
这些细致入微的衡量标准也表明，人在宗教考验中，不会面临超出自身能力的责任。只要他不滥用、误用或错用自己的能力……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
