– 《古兰经》第二章（巴卡拉章）第196节中，为什么禁止在朝觐期间剃发？
尊敬的兄弟/姐妹，
古兰经第二章（巴卡拉章）第196节：
“你们要为真主完成朝觐和副朝。如果你们受阻，不能完成，那么就献上你们力所能及的牺牲。但牺牲必须送到牺牲的地方……”
(米娜)
你们不要剃头，直到你们到达目的地。你们中谁生病了，或者头部有疾病，就应该以斋戒、施舍或献祭来赎罪。当你们安全的时候，想要在朝觐之前进行副朝的人，或者想要享受副朝的人，应该献一只容易获得的祭品。如果找不到祭品，就应该在朝觐期间斋戒三天，在朝觐结束后斋戒七天，总共十天。这是针对那些家人不在禁寺的人。你们要敬畏真主，须知真主的惩罚是极其严厉的。
在伊斯兰教中，剃须很重要，因为它象征着重新开始，焕然一新。也就是说，一个人进入受戒状态后……
米娜
在…过夜，第二天早上…
阿拉法特
‘a 出来，第二天晚上从阿拉法特山下来
穆兹达利法
他走向“耶”，并在晨礼后前往米纳，走向战场，直到他与恶魔对峙的那一刻，他已经完全与世隔绝，他的存在已经结束并归零，他一无所有，一切都是为了真主。
在阿拉法特，他领悟真理，为了真主而学习。
麦沙尔
在麦加，他意识到自己所学的一切都是为了真主，并将所学知识转化为意识；在米纳，当他为了侍奉真主而将所学知识付诸实践时，他甚至愿意牺牲一切阻碍他前进的事物，并最终做出了牺牲。
他仿佛生活在一个截然不同的世界，体验着截然不同的人生。之后，他剃掉头发，脱下戒衣，回到现实世界，回到他原本的生活。他带着在那个象征性世界、那个模拟人生中体验到的东西回到现实世界。
也就是说，他带着在现实生活中实践过的生活知识和意识重新回到生活中。并且带着在接下来的生活中同样实践这些知识和意识的决心回到生活中。他必须终其一生都实践同样的生活。这就是从一个模型人生、一个样板人生重新回到现实生活的开始，这个人会剃光头。
是的，在那里，我们的主希望我们像他赐予我们、让我们体验到的那种模拟人生一样，度过我们的一生。他希望我们此后的生活都像这里一样。
基于这些原因，剃须被安排在最后。因为剃须就像重新开始新生活一样。完成朝觐后，人们洗清罪孽，开始新的生活。
（参见《古兰经注释》，相关经文的解释）
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– 《古兰经》第二章（巴卡拉章）第196节的解释。
致以问候和祈祷……
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