– 如果一段圣训要被归类为可靠的圣训，那么最可靠的圣训应该是告别演说。既然关于参与人数的说法存在争议，为什么最可靠的圣训却出现了三个不同的版本？
– 应该如何回答那些质疑“我们该如何信任其他圣训”的人？
尊敬的兄弟/姐妹，
先知穆罕默德（愿主福安之）在告别朝觐时
在多个地点发表讲话
这些差异是存在的。每一篇讲道都是单独记录下来的。
因此，文本的差异在于对圣训的…
不会动摇信任
诸如此类，都是可靠且值得信赖的叙述被正确传达给我们的迹象。
先知穆罕默德（愿主福安之）在告别朝觐期间
在阿拉法特、米纳和亚喀巴等地
他向同伴们发表了讲话，并简明扼要地提出了建议。这些讲话被收集在一些历史书籍中，特别是贾希兹的《 البيان والتبيين》（第二卷，31-33页），构成了冗长的告别演说文本。
“告别演说”
首次表达
贾希兹
曾使用过，这一说法后来也被其他作者所采纳。
先知穆罕默德（愿主福安之）的阿拉法特日
阿拉法特发表的第一次演讲
这段记载由朱拜尔·本·穆特伊姆、贾比尔·本·阿卜杜拉和阿卜杜拉·本·马斯乌德等圣门弟子所传述。
据贾比尔·本·阿卜杜拉的叙述，先知穆罕默德（愿主福安之）到达阿拉法特后，住进了为他搭建在内米拉的帐篷里。当太阳西斜时，他骑着骆驼来到山谷中央，向圣门弟子们发表讲话，一位名叫雷比阿·本·乌梅耶·本·哈莱夫的圣门弟子则重复了他的话语。
根据苏莱曼·本·阿姆尔·本·阿赫瓦斯、阿布·贝克尔和伊本·阿巴斯转述的圣训，先知穆罕默德……
在米纳，也在节日的第一天向民众发表讲话
他转述了伊本·阿巴斯的演讲后，
“我以真主发誓，这些话是真主的使者对他的教民的遗嘱；在场的人要将这些话传达给不在场的人。”
诸如此类的话语意味深长。
根据圣训来源中的一些说法，先知穆罕默德（愿主福安之）再次
在节日的第一天，当他前往恶魔石击打地时，他再次向民众发表讲话。
已经做了。
节日快乐
第二天或第三天，他在同一个地方发表了演讲。
阿卜杜拉·本·欧麦尔，从塔比伊的阿布·纳德拉和阿布·胡尔拉·尔-雷卡希的叔叔那里转述。根据伊本·欧麦尔的这一传述，纳斯尔章是在告别朝觐期间，米纳的塔什里克日之一降示的，真主使者（愿主福安之）明白这是告别的意思，于是骑上骆驼来到阿卡巴，当圣门弟子们聚集在他周围时，他又发表了一次演讲。
有些传述中没有说明演讲的时间。阿姆尔·本·哈里杰和阿布·乌玛玛·巴希利也可能转述了在米纳举行的内容大致相同的演讲，时间可能也是节日期间。
先知穆罕默德（愿主福安之）在这些布道中所说的话，仿佛是在告别。他通过在场的人向整个穆斯林世界传递信息，并在布道结束时询问圣门弟子们，他是否已经完成了真主赋予他的传教任务，以及……
“是的”
收到回复后，
“我已传达了，真主啊，请作证！”
他说。
先知穆罕默德（愿主福安之）在多个场合的讲话中使用了问答的形式，
为了让拥挤的人群中的许多人都能听到，他一遍又一遍地重复着同样的话。
可以理解。在对话结束时，确认对方已收到通知，这在沟通方面具有特殊的重要性。
告别演说中既有面向全人类的普世信息，也涉及侵犯人权的问题。因此，虽然将告别演说视为另一种人权宣言并不恰当，但它对侵犯人权（这是真主不会原谅的两种罪过之一）的高度重视值得关注。
先知穆罕默德的告别演说
除了直接关系到人权的方面，例如生命和财产安全、废除蒙昧时代的利息和血仇制度、罪责自负、夫妻之间的权利和义务、孩子不认他人为父、穆斯林兄弟情谊、穆斯林之间不互相争斗、归还受托物等，他还强调了基本原则，例如他是最后一位先知，以及他将真主的经典和圣训作为遗产留给他的信徒。
已经有研究将告别演说与联合国大会1948年发布的《世界人权宣言》进行了比较。
点击此处了解更多信息：
– 告别演说。
– 人权与告别演说。
– 考虑到圣训经过许多传述者之手，我们为什么还要相信圣训？
来源：
穆斯奈德，VII，307，330，376；布哈里，《朝觐》，132，《战役》，78；穆斯林，《朝觐》，147；阿布·达乌德，《礼仪》，56，61；提尔米济，《古兰经注》，10；伊本·马哲，《礼仪》，76，84；瓦基迪，III，1103，1110-1111；伊本·希沙姆，IV，259-261；伊本·萨德，II，183-186；贾希兹，II，31-33；塔巴里，III，150-152；另见：韦赫比·乌纳尔，《先知穆罕默德的告别演说》，伊斯坦布尔1998；穆拉特·戈卡尔普，第35-96页；土耳其宗教事务部伊斯兰百科全书，《告别演说》条目。
致以问候和祈祷……
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