– 关于这个问题的判决是否因教派而异？
– 据说，在沙菲仪派中，下棋是可憎的，在其他三个教派中则是禁止的。那么，我们应该遵循我们所遵循的教派的观点，还是应该如何看待这一规定？
尊敬的兄弟/姐妹，
国际象棋
这是一种在我国普及的、甚至在学校里也很常见的游戏。人们为此开设课程、举办比赛，报刊杂志也专门开辟版块报道，甚至电视上也有专门的节目。总之，它在民众中，尤其是在年轻人中，在不同的时间和场合被广泛地玩耍。
即便如此，如同所有游戏一样，国际象棋也受到我们宗教信仰的某种规范。关于其合法性和非法性存在不同的观点。因此，无论它多么普及，无论它被多少人接受，都不能作为其合法或非法的证据。
众所周知，象棋起源于伊朗，并从那里传播到其他国家。此前，它在阿拉伯人中并不广为人知。但随着伊朗被征服以及与伊朗人的交往开始，伊朗的习俗也逐渐在穆斯林中出现。伊斯兰教原则上对每个民族符合或不违背其自身精神的特殊习俗和习惯都采取宽容态度，不加干涉。但它也禁止那些有害的、具有危害性的行为、举止和习俗，并命令人们放弃它们。
虽然在可靠的圣训集中没有记载，但在一些传述中提到了象棋。
“沙赫·萨希布”
正在进行中，不允许播放。 阿里（愿主喜悦他）
“象棋是初学者的赌博。”
虽然有人不喜欢国际象棋，但圣门弟子艾布·穆萨·艾什阿里却很喜欢。
“
只有那些不惧怕罪恶的人才会下棋。
一位伟大的法学家伊布拉欣·内哈伊被问及象棋时说：
“他/她被诅咒了。”
回答说。同样地，阿卜杜拉·伊本·欧麦尔，
“国际象棋比其他赌博更糟糕。”
在采纳他的观点时，
伊玛目·马利克
他认为国际象棋就像双陆棋一样，是违禁的。
采纳这些说法和观点
根据大多数伊斯兰法学家的观点
,
下棋是不允许的，被认为是违法的。
这也是哈乃斐教派所偏好的观点。
然而，一些学者并不将国际象棋归入同一类别，他们认为在某些条件下，玩国际象棋是可以允许的。沙菲仪派的著名学者伊玛目·纳瓦维对此这样说：
“国际象棋，
根据大多数学者的说法，这是被禁止的。如果有人因为这个游戏而错过祈祷时间，或者为了利益而玩这个游戏，那么在我们看来，这也是被禁止的。
哈乃斐派学者伊本·阿比丁认为，关于国际象棋，
“这是违法的，在我们的教派中是重罪。”
在叙述完这些之后，他记载了伊玛目沙菲仪和（据一种说法）伊玛目阿布·优素福认为下棋是允许的。韦赫巴尼耶，沙里赫的……
“下棋无妨。”
至于说到……
“这是一个传说。”
意思是。2
正如伊玛目·纳瓦维所说，要使下棋被认为是允许的，必须满足四个条件：
1.
下棋的人不应该因为沉迷于棋局而耽误了祈祷。
2.
国际象棋不应以金钱或类似利益为赌注进行，以免演变成赌博，也就是说，不应以一方赢一方输并获得某种利益为条件。
3.
参与者在游戏过程中应避免使用脏话、谎言、诽谤和咒骂。
4.
习惯于下棋的人，不应该沉迷于此而无法自拔。
因此，根据这种观点，只要不沉迷其中，不影响礼拜，不导致犯罪，那么下棋就是允许的。
沙菲仪学派的学者伊本·哈杰尔·麦基从游戏本身的性质出发，探讨了象棋的合法性，并解释了象棋和双陆棋之间的区别：
“双陆棋的胜负取决于骰子，而象棋则取决于思考和智力。因此，可以从中借鉴战争策略。”
《劝诫集》
伊本·哈杰尔在其著作中对此事进行了详细阐述，最终得出以下结论：
“长篇大论地讨论这个问题上的不同观点是没有意义的。一旦理解了基本原则，就可以在此基础上做出判断。”
规则如下：
”
如果这类游戏是基于思考和计算的，那么除了说它是合法的，别无他法。象棋就是这样。如果它是基于骰子和猜测的，那么除了说它是非法的，别无他法。双陆棋也是这样。”3
总而言之，
根据伊玛目沙菲伊和阿布·优素福的条件，并考虑到伊本·哈杰尔的解释，如果选择许可的一方，那么下棋的人就可以免除责任。
脚注：
1. 《劝诫录》，2:200。
2. Reddü’l-Muhtar, 5: 523.
3. ez-Zevâcir, 2: 201-202.
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
评论
阿布·卡塔达
那么，这是否允许呢？
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根据答案中提供的信息，如果满足允许的必要条件，则允许；如果不满足，则不允许。
ahmetaydin05
原则是：如果这类游戏依赖于思考和计算，那么除了说它是合法的，别无他法。象棋就是这样。如果它依赖于骰子和猜测，那么除了说它是非法的，别无他法。双陆棋也是这样。”3 总之，根据伊玛目沙菲伊和阿布·优素福的条件，并考虑到伊本·哈杰尔的解释，可以选择许可的一方，这样下象棋的人就可以免除责任。感谢这些信息，愿真主喜悦。
