尊敬的兄弟/姐妹，
关于这件事，有这样一个说法：
“看到丑恶之事，如果力所能及，就用手去纠正；如果力所不及，就用言语去纠正；如果连言语也无法纠正，那就从内心深处憎恶它。憎恶是信仰中最弱的层次。”
（穆斯林圣训集，信仰篇 78；艾布·达乌德圣训集，礼拜篇 232）
我们将尝试用以下几点来解释这个问题：
– 根据我们的学者，圣训中提到的
“以武力干预丑恶现象”
这不是个人的事，而是掌握绝对权力的国家的事。因为，如果个人自行干预此类事件，就会造成社会混乱。人们可以容忍国家的行为，但不能容忍个人的行为。
– 必须根据每段圣训的语境来解读。该圣训中表达的规定，受到其他经文和圣训中规定的限制。例如，
“不要对父母说‘不’。”
经文将父母排除在这个规定之外。子女在劝善惩恶的范围内，可以对其他人说狠话，但不能对父母说。妻子不能对丈夫，学生不能对老师采取同样的态度。所以，例外情况是存在的。
(加扎利，《伊赫亚》，2/314)
如果劝诫无益，反而会产生负面结果，那么劝善惩恶的必要性就消失了。
– 关键在于对违抗真主旨意的人产生持久的影响。众所周知，持久的影响并非通过强迫，而是通过劝说实现的。当然，国家也可以通过武力来执行其职责。
但对于个人而言，重要的是赢得人心。
这需要通过知识、智慧、温和的言语、真诚的同情心以及远离私欲和傲慢的态度来实现。
“要使人容易接受，不要使人感到困难；要给人带来好消息，不要使人感到厌恶。”
从这则圣训中，我们可以汲取一些重要的教训。
– 强迫不履行家庭宗教义务的配偶履行义务
-我们认为-
不会带来积极的结果。祈祷比戴头巾更重要。古兰经要求先知（愿主福安之）劝导他的家人祈祷，但并没有建议他使用武力。相关经文的含义如下：
“我的使者啊！你应当命令你的家人礼拜，你自己也应当坚持礼拜。”
(塔哈章, 20:132).
在这节经文降示之后，先知穆罕默德（愿主福安之）曾多次前往阿里和法蒂玛（愿主喜悦他们）的家中，邀请他们礼拜/坚持礼拜。
（拉齐对相关经文的解释）。
– 结论是，
我们可以说，必须非常了解这个时代人们的处境。如今的人们，就像麦加时期一样，迫切需要伊斯兰知识来巩固信仰，因此，需要以极大的智慧，以宽容的态度，耐心地提醒他们真相——而不是让他们反感。正如阿里（愿主喜悦他）所说……
“要以不违背真主和先知教义的方式来阐述伊斯兰教。”
应该把黄金建议作为指导。这意味着：
“你说的每句话都应该属实，但你并非有权在任何地方都说出所有真相。”
“征服文明人，不是像对待不讲理的野蛮人/游牧民族那样靠强迫，而是靠说服。”
因为重要的是吃葡萄，而不是打葡萄园主。
穆斯林的职责之一是传教。
每个穆斯林都应该根据自己的知识水平去宣扬伊斯兰教，这是真理的宗教。宣扬的对象可以是他的妻子、孩子或其他人，在这方面没有限制。
我们也要记住，我们的职责仅仅是传达信息，是用我们的行为和言语去阐述，而最终的结果则由真主决定。
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如果我们看到错误而不纠正，我们会犯错吗？
– 请问您能介绍一下传教以及先知穆罕默德的传教方法吗？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
