尊敬的兄弟/姐妹，
一些网站对《纳巴经》第31-34节经文给出了不同的解释。让我们分析一下他们的解释。
第31节经文：“敬畏真主的人们，必将获得成功。”
赋予的意义：
“敬畏真主的人（亲近真主的人，虔诚的人）必得真主的喜悦（受到赞扬和接纳）。”
我们的答案是：
这段译文不符合阿拉伯语语法规则。只需简单查看一下译文中包含的词语就能看出这一点：
“Inne”:
毫无疑问，毋庸置疑……
“敬畏者”
他的证词里有两个词；
“李”
“cer”是一个字母，表示所有权和分配；在土耳其语中
“为了……”
意思是。
“穆塔基恩”
“虔诚”一词指的是敬畏真主、尊重真主、避免违抗真主的人。
“梅芬”
词根
“FAZE-YEFUZU / FEVZ”
来自。
FEVZ;
解脱，意味着在善行中取得成功。因此，经文中提到的……
“MEFAZ”
这个词——作为地名词——意为解救之地，成功之后获得之地。因为，接下来提到的……
“花园，葡萄园”
这表明这是一个地方，一个天堂般的地方。
(参见 Rağıb, FVZ 条目)。
– “梅法兹”
词语
“带注释的母版”
作为
“FEVZ”
也可以理解为……。因此……
“美法赞”
它象征着救赎和胜利，意味着从地狱中解脱出来，并赢得天堂。
（参见塔巴里、拉齐对相关经文的注释）。
“美法赞”
词尾的双音符（两个上点）表示令人眼花缭乱的威严和伟大。
因此，这节经文的正确翻译应该接近于：
“毫无疑问，敬畏真主的人们将获得拯救、成功和奖赏。”
天堂 (tiān táng)
有。
第32节经文：“花园和葡萄园”
给定的含义：
（他们所获得的奖赏）是获得引导的喜讯。
我们的答案是：
“哈代克”
词语
“哈迪卡”
是……的复数形式。
至于哈迪卡：
它指的是一个有水、种植着各种果树和花卉，并被围墙环绕的菜园和花园。
“A’NAB”
“葡萄”一词既指葡萄本身，也指葡萄园。因此，相关章节中对这节经文的解释，与大多数学者的观点相悖，违反了阿拉伯语的语法规则，是一种主观的、隐秘的解释。
第33节经文：“和同龄的贞洁女子”
给定的含义：
(虔诚者在真主面前的)
资产
（以光的形式）
增长扩张
(受表彰)
”
我们的答案是：
这段解释，如同以往一样，只是主观臆断、牵强附会、随意发挥的结果。我们之前已在网站上根据相关资料对此进行了解释，这里再次说明一下。
一些来源
“Kevaib”
他们说“Kaib”是“Kaib”的复数形式。考虑到这个词不是用来指男性的，那么它可能是一个只针对女性的词，因此不需要加上表示阴性的后缀“ta”。事实上，对于处于月经期的女性来说，也是如此。
“海兹”
之所以使用这个词，是因为男性不会来月经，所以不存在混淆的情况。
达哈克也
“Kevaib”
他指出，这个词的意思是“处女”。
（鲁巴布，相关经文的注释。）
根据伊玛目马维尔迪的说法，
“Kevaib”
有两种含义。第一种含义属于伊本·阿巴斯，
“Nevahid = 已经进入青春期的女孩”
一个属于马纳，另一个属于达哈克。
“阿扎拉 = 处女”
意思是。
（参见马瓦尔迪对相关经文的注释）。
从这些解释可以看出，在《纳巴经》的经文中
“胸部开始发育”
翻译成
“kevaib”
“处女”的本义是指已到青春期、未婚的年轻女子。由于青春期女孩的第一个青春期标志是乳房发育，因此文献中更多地赋予了这一含义。然而，其本义是……
“青春期”
tir
“乳房发育”
真正的含义并非字面意思，而是引申义。正如伊本·阿舒尔所说的那样。
“Kevaib”
Kaib是复数，用于指十五岁左右（进入青春期）的女孩。因为，那个年龄段的女孩的胸部开始发育。
（参见伊本·阿舒尔对相关经文的注释）。
因此，尤其是在这个情感混杂的时代，更应该突出词语的本义，并关注相关的经文。
“正值青春期的少女们”
翻译成“这样”更合适。
依我们看来，经文中也
“乳房开始发育”
不是因为它的品质，
“女孩的青春期”
已标明。此意更符合《古兰经》的修辞、文学和高雅文风。
第34节经文：“وَكَأْسًا دِهَاقًا”
赋予的意义：
“真主以其显赫的迹象和无限的智慧笼罩着他们。”
我们的答案是：
“克森”
在土耳其语中，“kâse”的意思是碗或杯子。
“迪哈克”
意思是满满的。因此，这个译文和之前的译文一样，都是主观臆断且不严谨的。尤其是为了真主（安拉）。
天才
使用这个词并非一个可以轻易原谅的错误。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
