– 关于《塔拉克经》第4节的降示原因，有一种说法，穆卡提尔说：
当《古兰经》第二章第二百二十八节（2:228）“离婚的妇女，应当等待三个月经期”降示时，哈拉德·本·努曼·本·凯斯·安萨里说：
“真主的使者啊，未曾来月经、月经已断和怀孕的妇女的待婚期是多久呢？”于是，真主降示了这节经文。
– 我的问题是，在这个传述中，“尚未月经”这句话，在阿拉伯语原文中是否包含“尚未”这个词？
– 我不太相信土耳其语翻译。这个传说的阿拉伯语版本中，是否有表示“之后”或类似含义的词语，例如“بعد”？
– 我在网上找不到库尔图比经注的阿拉伯语原文，其中关于离婚期限的解释在第4节经文中有所提及。您能否查看阿拉伯语原文，并告诉我最准确的含义是什么？
– 是“没有月经”还是“尚未有月经”？哪个翻译更准确，您能解释一下吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
– 《库尔图比经注》也收录了穆卡提尔的相关传述，但没有明确说明。
“尚未”
没有提及任何表达其含义的附加词语。
(参见库尔图比，《思想之屋》，1407/1987，第十八卷/152-153页)
– 众所周知，经文中提到的
“没有拥抱”
这是个动词，是过去否定式。这个词形是……
“流放”
情况是绝对的。它涵盖了过去。
“为什么”
区别在于，它没有说明这种负面影响是否持续存在。但是，这
“永远不包括现在”
也不意味着。事实上，卡迪·贝达维、埃布苏德·埃芬迪都认为这种负面影响
“迄今为止”
理解为“
“那些没有被拥抱的”
声明，
“之后”
他补充道，并加上了“……”这个词。
（参见白达维、艾布苏乌德对相关经文的注释）
– 正如经文中已经提到的那样，
“没有月经的女人”
如果涉及到某项规定，那么她“尚未”来月经是必要的。因为，如果她来了月经，那么她的这一资格就会消失，相关的规定也就不再适用于她。
因此
“未曾来过月经的”
和
“尚未初潮”
这些说法在法律效力上没有区别。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
