– 真主可以直接将《古兰经》赐予先知，为什么还需要天使作为中间人呢？
尊敬的兄弟/姐妹，
真主在《古兰经》中阐述了他向人类启示的方式：
“真主只通过启示、或隔着帷幕、或派遣一位使者，奉他的旨意，向人传达他的启示。因为他是至高无上的，是全知全能的。”
42/51 (舒拉)
经文中提到的
“启示之路”
这指的是通过灵感或梦境获得的真理。先知穆罕默德（愿主福安之）在最初六个月里就是通过这样的梦境获得启示/灵感的。他所做的梦境都如实应验了。
“幕后”
启示的形式是，真主在西奈山通过一棵树的背后，以一种神秘的呼唤和对话的方式向摩西显现。
（塔哈章，20:12-15；故事章，28:9-14；妇女章，4:164）
“派遣使者”
至于启示，所有先知都是通过天使加百列（Gabriel）传达的。古兰经也是通过加百列传达给先知穆罕默德（愿主福安之）的。
(诗人们，26/192-195)
正如经文中所述，真主与人类的对话，除了这三种方式之外，没有其他方式，也未曾预见。真主使用这三种启示方式，意味着他向他的仆人敞开了所有的大门。
一般来说，先知们，特别是先知穆罕默德（愿主福安之）所接受的启示，是通过天使加百列作为媒介或使者传达的，其背后蕴含着一些智慧，可以总结如下：
a)
人们更多地
所见所闻
他们相信。天使加百列作为天使来到先知身边，作为来自真主的人亲自出现在先知面前，
-以人类的形态出现，如同耳语般-
消除了所有可能的疑虑。
b)
通常情况下，所有启示，特别是《古兰经》的启示，都是由天使加百列向先知显现并与他交谈而带来的，而先知是从否认者那里得到的。
减轻所有痛苦并带来安慰的
一直是一个因素。
c)
也有说法称，天使加百列曾以人的形象出现。当时在场的圣门弟子也见到了他。据说，天使加百列曾以人的形象坐在议事厅里，并对先知说……
信仰、伊斯兰教、伊赫桑（伊斯兰教义中的一种境界）、末日及其征兆
问及诸如……等问题，以及
“吉卜利勒圣训”
众所周知的事实是
（参见布哈里圣训集，信仰篇，第37节；穆斯林圣训集，信仰篇，第57节；艾布·达乌德圣训集，圣行篇，第16节；提尔米济圣训集，信仰篇，第4节）
这则是
更加使信徒们的心灵得到满足，更加增强他们的信仰。
这是一种主观感受。
d)
“他们说：‘这先知怎么回事？他怎么能这样？他吃饭，在市场上走动！要是他身边有个威严的天使，吓唬吓唬周围的人，警告他们就好了！’”
(Furkan, 25/7)
正如经文中指出的那样，有些人希望天使也与先知一起降临。然而，古兰经通过加百列天使降示，并且加百列天使有时以人的形象出现，这既满足了人们的这种自然愿望，也消除了否认者的这种借口。
e)
为了执行某些伊斯兰教义，需要一个
榜样和指南
这是必要的。关于每天五次必修的礼拜如何进行，何时进行，以及如何确定礼拜时间的开始和结束，天使加百列曾两天向先知穆罕默德传授礼拜的方法，并通过在不同时间进行礼拜来教导他两次礼拜之间的界限。
f)
特别是作为最后启示的《古兰经》通过加百列天使降临，使得所有三种确切的知识途径汇聚在一起。
《古兰经》从某种意义上来说，是通过天使加百列传达的。
消息属实。
从某种意义上说，先知穆罕默德（愿主福安之）的
健全的感官
这里涉及到一位天使的启示和显现。另一方面，古兰经降示于先知穆罕默德（愿主福安之）的心中，也表明它满足了他的心灵和理智。
理智之路
包含。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
