尊敬的兄弟/姐妹，
《雅辛经》第66-67-68节：
“如果我们愿意，我们可以完全蒙蔽他们的双眼，让他们只能通过说话来寻找道路。但他们又怎么能看到呢！”
“如果我们愿意，我们也可以把他们留在原地，让他们既不能前进，也不能后退。”
“然而，无论我们延长谁的寿命，在创造之初，他/她就是如此。”
（夺取其力量和权力）
我们正在扭转局面。他们难道还不明白吗？”
经文释义：
人们通常认为第66和67节经文也描述了来世生活。但是，这些说法与第45-48节经文中提到的否认者，特别是……
“难道我们要养活那些如果真主愿意，真主就能养活的人吗！”
可以将其与谴责忘恩负义者的第47节经文联系起来，并解释如下：
是的，来世一切真相都会大白；但如果我们愿意，现在就能彻底蒙蔽他们的双眼，让他们四处奔走寻找出路。但这会强迫他们信教。那些看不见或执意不看如此明显证据的盲目之人，又怎么能理解我们能做到这一点呢！同样，如果我们愿意，就能改变他们，让他们僵在原地，再也无法否认信仰。之所以不这样做，并非因为我们做不到，而是因为我们决定在来世给予他们惩罚。
(Elmalılı, VI, 4037-4038)
第66节经文
包容所有人的方式
“如果我们愿意，我们可以蒙蔽他们的双眼，封锁他们的智慧，使他们再也找不到正道。想想看，那时他们该如何寻找道路呢？但那时他们又怎么能看见呢！”
也已从字面意义上进行了解释。
(伊本·阿提耶, IV, 461)
可以说，这里的主要目的是提醒信徒：信仰与否的选择权是基于某种智慧的。尘世生活被安排成一个考验场，用来区分善恶。因此，即使信徒们面临诸多苦难，也应该不放弃对真主的希望，坚定地继续为一神论而奋斗。
(伊本·阿舒尔，第23卷，第51页)
然而，无论我们延长谁的寿命；如果我们在青春期不夺走他们的生命，而是让他们长寿，那我们就是在违背造物主的意愿。
也就是说，与青春年少时相比，我们日渐衰弱，走向死亡。难道他们还不明白吗？难道他们不明白，创造这一切的力量，也能抹去一切，改变一切，从而走上正道吗？
(参见 Elmalılı 经注)
真主可以随意结束某些人在年轻时的生命，也可以赐予某些人长寿。但赐予长寿并不意味着人永远不会死去，相反，随着年龄增长，人会越来越明显地看到自己正在走向死亡的迹象。
如果结合前两节经文进行解读，可以从这个提醒中得出两个主要结论：
a)
他想让谁来 –
青年时期，甚至童年时期——
当然，正如66和67节经文所述，至高无上的真主可以使那些否认信仰的人失明，从而使他们皈依，或者在他们还活着的时候就惩罚他们。但他并没有强迫人们这样做，而是赋予他们辨别是非善恶的能力。
b)
赋予人长寿并非对其未来的保障，反而使人更清晰地认识到生命的有限性。因此，否认者将他们在世上获得的机会和时间视为取之不尽、用之不竭的资本，这是一种极大的误解。经文中谴责他们不运用智慧，不思考这些事实。
（扎马赫沙里也解释说，关于这节经文，真主能够做到第66和67节经文中提到的事情，即在老年时逆转人的特性和能力，使人变得不知所知，III, 292）
更一般地说，这节经文指的是那些坚持不信的人。
“真主使人从一种状态变为另一种状态，这是显而易见的，难道他们不思考这一现实，不明白真主也能使人死后复活吗！”
也可以认为这是在进行一种风格上的批评。
(谢夫卡尼, IV, 434)
伊本·阿舒尔认为，这里蕴含着这样的含义：如果我们不让他们（指那些我们给予长寿的人）去做第66和67节经文中提到的事情，那仅仅是因为他们尽管得到了宽限，却仍然坚持否认和作恶，从而导致他们最终屈辱和失败。（XXIII, 53-54；《古兰经》提到了人的生理和智力能力逐渐衰退，以及老年期……）
“人生中最艰难的时期”
对于那些称之为……的说法
参见《古兰经》16:70和22:5。（参见《迪亚内特经注》，《古兰经之路》：第四卷/449-450页。）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
