– 你说《古兰经》第二章第六节只适用于少数几个已知会以不信者身份死去的人。难道这节经文的效力不是直到来世吗？
– 那么，这是否表明我们时代的一些否认者不会被引导走向正道呢？
尊敬的兄弟/姐妹，
经文的含义如下：
“无疑，那些执迷不悟的人，无论你警告他们还是不警告他们，对他们来说都是一样的，他们不会相信。”
（古兰经，2:6）
并非我们说这节经文是针对某些特定的异教徒而降示的，而是经注家们这样说的。
（参见塔巴里、萨马尔罕迪、扎马赫沙里、拉齐、拜达维、库尔图比、伊本·阿舒尔对相关经文的注释）
我们可以这样解释这个问题：
a)
如果这节经文的含义并非仅限于某些已知的异教徒，那么，此后就应该没有任何异教徒会信教。但这与众所周知的事实相矛盾，即在幸福时代，成千上万的异教徒皈依了伊斯兰教。
b)
位于经文开头
“艾勒兹内”
位于关系代词开头的
“elif-lam”
介词“ya”可以表示泛指/类指/总称，也可以表示特指/限定/描述。基于上述理由，此处认为该介词用于指代某些特定的异教徒。
也有学者认为，这句经文可能适用于所有异教徒，但并非指所有异教徒，而是指那些真主知道不会信教的人。
c)
我们认为这种观点是错误的。因为一方面，意义是……
“所有异教徒”
在完成装载后，将其中一些排除在外是不合理的。
d)
这节经文直接对先知穆罕默德（愿主福安之）说，这些异教徒不会皈依伊斯兰教。因此，这些异教徒必须是先知穆罕默德（愿主福安之）在世时存在的人。
此外，这节经文也表明，先知穆罕默德（愿主福安之）对不信者非常敏感，并为此感到悲伤，因此真主为了安慰他而说……
“那些人不会相信”
已报告。
e)
无论是先知穆罕默德（愿主福安之）的时代，还是直到世界末日。
“没有一个异教徒会皈依信仰”
做出这样的判决是不正确的，因为现实情况不允许这样做……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
