– 我对这节经文有个疑问：
“或者，你们的祖先先崇拜了偶像，而我们只是他们的后代。难道你要因为那些迷信邪道的人所作所为而毁灭我们吗？”（《古兰经》7:172-173）
– 这节经文不是与得救的教义相悖吗？
– 我知道不知情者不应承担责任，但这段经文中似乎写着他们应该承担责任，您能解释一下吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
相关经文的译文如下：
“主从亚当的子孙中，从他们的背脊中取出他们的后裔，并使他们见证了关于他们自己的盟约：
“我不是你们的主吗？”“当然是！”
他们说。我们这样做是为了在审判日，
“我们对此一无所知。”
免得你们说，
“我们的祖先首先犯下了以物配神的罪过，而我们不过是他们的后代。难道你要因为那些作恶者的罪行而毁灭我们吗？！”
别想试图那样做。”
(Araf, 7/172, 173)
根据伊斯兰教义，人类的首要责任是承认真主的存在和独一性，并只承认真主为神，并侍奉他。
但是，如果人们没有被充分告知他们的责任，或者没有能力获得这些信息，那么他们就有理由以此作为借口或托辞。因此，为了使这项重大责任建立在公平的基础上，必须使人们具备充分的知识和能力。
这两节经文告诉我们，人们被真主赋予了这样的知识或能力，并解释了其原因。
对这些经文的解释主要有两种不同的含义：
a)
根据古代经注中广泛记载的传说
在真主创造世界之前，所有将要来到这个世界的人的灵魂……
–
后来，根据经文的字面意思
“前定之日，前定之宴”
术语化为 –
将灵魂们聚集在灵界中
他让他们见证了自己的存在；再次让他们承认自己是他们的主；他从他们那里得到了他们承认这一事实的承诺，从而与他自己和所有将来到世上的仆人之间签订了一种契约。
此外，他们还亲自见证了这份合同或承诺，或者让其他人作为证人证明其中一部分内容，或者
-根据另一种说法-
他告诉他们，他和天使们亲眼见证了这份契约。
这样人们就能够……
“我们不知道我们有这样的责任。”
他们也被禁止以“我们并非发明了否认或偶像崇拜，而是从祖先那里继承了它，因为我们没有其他知识，所以我们才继续这种信仰，因此我们在这方面没有罪过和责任”为由，试图逃避责任。
早期经注学家、苏菲学者和大多数教义学家都是这样解释这节经文的。
b)
这里提到的契约是比喻意义上的，这件事发生在世界创造之前，而不是
在每个人自身身体的创造过程中
根据一种观点，真主在子孙后代于父精中被创造之时，根据另一种观点，在子孙后代进入母体并完成有机发育的过程中，将认识、理解并因此相信真主的存在和独一性的能力赋予了人类的本性或天性。
因此，真主赋予每个人足够的智力和心理能力去信仰；在内在和外在世界中创造了许多证据来引导人们认识到他的存在和独一性；这样，他仿佛是在对人们说：
“我难道不是你们的主吗？”
他们问，他们也
“是的”
他们以此来证实这一点。这些经文以象征性的语言描述了人类天生具有的信仰能力。
(参见：Zamahshari, 2/103)
事实上，其他经文中也有类似的描述。例如，在《辅赛莱特经》第11节中，就提到了天地按照真主的法则运行。
“此外，他将他的意志指向了烟雾状的天空；然后，他将他的意志指向了天空和大地，
‘无论自愿与否’
(资产领域)
来吧！
奉旨。
“我们是来投降的。”
他们说。
以如下方式描述。
据报道，一些马图里迪学者和一些阿什阿里学者也持有这种观点，法赫鲁丁·拉齐似乎也持有这种观点。
(参见《Mefatih》，15/47)
由于此事超出了人类的认知范围，进入了神秘领域，因此，在相信经文中记载的内容并认为人们以某种方式做出了信仰承诺之后，没有必要对承诺的本质持有明确的观点。
只有真主知道事情的真相。
下一个
“这就是我们明白地宣示这些经文的原因，希望他们能够悔改。”
正如第174节经文所指出的那样，人的职责是相信自己被创造出来能够理解真主是主宰这一事实，并信守自己所作出的承诺。
（参见《古兰经之路》、委员会、相关经文的注释）
点击此处了解更多信息：
– 一个出生在麦加的孩子，和一个出生在世界任何地方的孩子……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
