尊敬的兄弟/姐妹，
关于头巾的经文：
“先知啊！你应当告诉你的妻子、你的女儿和信士的妻子们，当她们外出时，应当披上她们的吉尔巴布。这样，她们更容易被认出来，免受骚扰。真主确是至赦的，确是至慈的。”
（阿赫扎布章，33:59）。
“你应当告诉信女们：她们应当约束自己的眼睛，不看非法的事物；她们应当保守贞操，不作非法的事；她们应当遮盖自己的装饰，不让外人看见，除非是她们的丈夫、父亲、公公、儿子、丈夫的儿子、兄弟、兄弟的儿子、姐妹的儿子、同性女子、女奴、没有性欲的男仆，或者是不懂男女之事的儿童。她们不应当用脚跺地，以免别人看见她们隐藏的装饰。信士们啊！你们都应当向真主悔过，以便你们获得你们所希望的。”
(努尔章，24/31)。
“月经已绝，对结婚已无希望的老年妇女，只要不向男人显露她们的装饰部位，脱去外衣，对她们来说没有罪过。然而，她们仍然保持谨慎，对她们来说更好。”
（努尔章，24:60）。
关于头巾的圣训：
据乌梅斯之女艾斯玛转述：
有一天，先知穆罕默德（愿主福安之）来到阿伊莎（愿主喜悦之）的家中。她的妹妹阿斯玛也在那里。阿斯玛穿着一件宽大的长袍，遮盖了全身。先知穆罕默德（愿主福安之）看到她后，起身离开了。阿伊莎（愿主喜悦之）对她的妹妹说：“离开这里吧，先知穆罕默德（愿主福安之）不喜欢你穿的衣服。”阿斯玛离开了，之后先知穆罕默德（愿主福安之）才进来。阿伊莎（愿主喜悦之）问他为什么离开，先知穆罕默德（愿主福安之）用手拉了拉长袍的袖子，只露出手指，回答说：
“你没看见她妹妹吗？穆斯林妇女除了这里什么都不能露。”
(《增补集》第4168条)
根据这段圣训，伊斯兰学者们理解并阐述了以下内容：艾斯玛圣女所穿的衣服遮盖了她的身体，但袖子是敞开的，因此先知穆罕默德（愿主福安之）不喜欢这种穿着，认为她的手背也应该遮盖到指尖。
乌萨马·本·扎伊德（愿主喜悦他）传述：他说：
“真主的使者（愿主福安之）给我穿了一件迪赫耶·克尔比赠送的埃及细布长袍，我也把它给了我的妻子穿。后来，真主的使者（愿主福安之）问我：‘你为什么不穿那件埃及长袍？’我说：‘真主的使者啊，我把它给了我的妻子穿。’真主的使者（愿主福安之）说：……”
命令她穿一件睡衣之类的东西在里面，因为我担心那件衣服会显露出她的骨骼轮廓。”
(艾哈迈德·本·汉巴尔)
伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）说：
“真主使者（愿主福安之）诅咒那些模仿男人的女人，以及那些模仿女人的男人。”
(布哈里圣训集第5751条，艾布·达乌德圣训集第4098条，艾哈迈德·本·汉巴尔圣训集第3149条，奈萨伊圣训集第9161条)
“我的民族末期将会出现一些人。他们像男人一样骑着马（坐骑）来到清真寺门口。他们的妻子穿着衣服却像没穿衣服一样，头上顶着像骆驼驼峰一样的东西。诅咒他们吧，因为他们是受诅咒的。”
(艾哈迈德·本·汉巴尔 – 穆斯奈德 6786 号，伊本·希班 – 萨希赫 5655-7347 号)
据阿伊莎圣母传述，有一天，阿布·巴克尔的女儿阿斯玛穿着一件薄纱长袍来到真主使者面前。真主使者（愿主福安之）转过身去，说道：
“艾斯玛！毫无疑问，当女子达到青春期后，除了她的脸和手掌之外，其他部位都不应该暴露。”先知穆罕默德在说这句话时，指着自己的脸和手掌。
（阿布·达乌德，《礼拜》，31）。“真主不接受成年妇女不戴头巾的礼拜”（伊本·马哲，《洁净》，132；提尔米济，《礼拜》，160；艾哈迈德·本·罕百勒，第四卷，151、218、259）。
“男人的羞体部位在肚脐和膝盖之间。”
(艾哈迈德·本·汉巴尔，II/187)。
“膝盖是羞处。”
(Zeylai, Nasbu’r-Raye, I, 297).
穆斯林圣训集中记载了阿布·胡莱勒（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主福安之）说，穿着暴露的衣服，也就是穿着薄而透明的衣服的女人，是地狱的居民，她们甚至闻不到天堂的气味。（穆斯林圣训集，服装篇-125）
哈尔布的儿子祖海尔告诉我：他从杰里尔·塞赫尔那里听到，杰里尔·塞赫尔又从他父亲那里听到，他父亲又从阿布·胡莱勒（愿主喜悦他）那里听到。阿布·胡莱勒（愿主喜悦他）说：真主的使者（愿主福安之）说：
“火狱里有两类人，我还没见过他们。一类是拿着牛尾鞭打人的群体，另一类是一群衣着暴露的女人。她们会使人迷失方向，自己也偏离正道。她们的头就像骆驼的驼峰一样歪向一边。她们进不了天堂。即使天堂的气味在这么远、那么远的地方都能闻到，她们也闻不到天堂的气味。”
穆斯林圣训集（正传）：衣着与装饰篇，第3971条。
艾尔卡麦·本·艾比·艾尔卡麦传述说，他的母亲曾说过：
“阿卜杜勒·拉赫曼的女儿哈夫萨戴着一条很薄的头巾，头发露了出来，她来到阿伊莎面前。阿伊莎把她的头巾拿下来，叠成两层，使它变厚。”
（穆瓦塔，礼服：4）
欧麦尔（愿主喜悦他）虽然没有像玻璃一样透明，但他告诫信士们，不要让妇女穿那种衣服，因为那种衣服穿上后会非常明显地露出她们的身体。（白哈基，《圣训集》，2:235）
伊玛目萨拉赫西在转述之后解释说，即使妇女穿的衣服非常薄，也仍然适用同样的规定。然后，他又说：
“穿着衣服却像没穿一样”
他记录了含义为“……”的圣训，并说道：
“这种衣服就像渔网一样，无法遮盖身体。因此，陌生男子观看穿着这种衣服的女子是不允许的。”
(《麦布苏特》, 10:155)
“女人是需要遮盖的羞体。当她出门时，魔鬼就会盯着她看。”
(提尔米济, 哺乳, 18).
据阿伊莎（愿主喜悦她）传述：
“真主不接受已达青春期的女子不戴头巾的祈祷。”
《伊本·马哲圣训集·洁净篇》第132条；《提尔米济圣训集·礼拜篇》第160条的圣训也包括头发。
阿伊莎（愿主喜悦她）这样描述第一次佩戴头巾的情景：
“愿真主慈悯最早迁徙的妇女们，她们是：”
“她们应当用头巾遮盖胸膛……”（《古兰经》24:31）
当经文降示后，她们便剪下自己的裙子，用它们做成了头巾。
萨菲耶·宾特·谢巴（Safiyye binti Şeybe）又讲述道：“我们当时和阿伊莎在一起。我们谈论了古莱什妇女以及她们的优越之处。阿伊莎说：”
“毫无疑问，古莱氏妇女有一些优点。但我发誓，我从未见过比安萨尔妇女更优秀的人，她们更认可真主的经典，更坚定地信仰真主的经典。正如《努尔经》中所说……”
“妇女们应该把头巾戴在衣领上面……”
当经文降示后，那些男子诵读着经文回家。他们向妻子、女儿、姐妹和亲属诵读这些经文。这些妇女各自用裙子的布料，制作了头巾，以证实并信仰真主的经书。第二天早晨，她们戴着头巾站在先知身后做晨礼。她们的头上仿佛停着乌鸦。
（布哈里，《古兰经注疏》，29/12；伊本·凯西尔，《简明本》，穆罕默德·阿里·萨布尼著，第7版，贝鲁特1402/1981，II/600）。
致以问候和祈祷……
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