1. 你写道，类比推理本身并不使其无效。那么，为什么将上帝与人进行类比是错误的呢？
– “也就是说，人不会因为一点点怜悯就把自己的孩子送到可能犯错受罚的地方，而上帝却会。所以说，人比上帝更仁慈”这种说法为什么是错误的？
2. 真主难道不能在不让我们受苦的情况下，让我们感受到他的慈悲吗？
– 我们通过对立面来认识真理，但即便如此，真主难道不能让我们感受到他的慈悲吗？
– 他无所不能。毕竟，他有这个能力……
尊敬的兄弟/姐妹，
类比推理
双方
“一根毛发”。
也就是说，它们并不能直接实现身份认同。它们只是一种结构，从我们的角度来看，它使得在两个不同的领域之间进行转换成为可能。
但是，正如我们在之前的回答中提到的，真主有很多名字和属性。
指向神圣本质的
真主
这个名字是一个集合名词。因此，
子宫
正如其名称所示
阿迪尔
包括姓名在内。或者
杰米尔
正如其名所示
卡哈尔
姓名
穆希 (Mùxī)
连同姓名一起
穆米特
也有它的名字。你可以将其他99个名字与它进行比较。
如果我们进行类比推理，那么只有通过母亲对孩子的慈爱，我们才能理解并过渡到神圣的慈爱。这在先知穆罕默德（愿主福安之）的言论中已经有所体现。
因此，所有母亲的慈爱和怜悯，都无法与神圣慈悲的哪怕一丝一毫相比。而我们所获得的慈悲，则与我们自身的存在能力相符。
“真主将他的慈悯分成一百份，他自己保留了九十九份，只降下一份到人间。正是因为这仅有的一份慈悯，所有生物才彼此怜悯。甚至母马（哺乳时）也会抬起蹄子，生怕踩到幼驹而伤到它。”
（布哈里圣训集，道德篇，19；穆斯林圣训集，悔过篇，21）
真主的慈悯永存，这正是为了让我们在永恒的来世中永远享有这份恩典。正如圣训所示，通过对万物慈悯的思考和正确的推理，我们可以领悟到真主慈悯的伟大。
如果
以母亲为例
只有当我们上路时，才能真正体会到慈悲的价值。
以教师为例
如果我们上路，就能到达主的公义，而主会教导人所不知道的事物。
现在，如果我们的类比仅仅是基于怜悯的程度，那么我们就可以得出结论：真主拥有更大、更无限的怜悯。
然而，如果我们把我们的类比推广到包含所有神圣的名字，从而得出某种结论，那就会使我们的推理无效。
因此，我们应该做的就是找到与每个神圣名称相对应的存在领域中的行为，并由此追溯到其根本来源。
因为我们讨论的是考试，所以这里需要进行正确的推理。
真主的公正之名
应该是。
既然我们在我们的世界和人类中看到了对权利和正义的明确判断，并且这种理解作为一种先天知识存在于我们所有人之中，那么……
造物主对我们的所作所为拥有完全且完美的公正。
应该是。
“真主无需与我们对抗就能展现他的慈悲，而且他有能力做到这一点”的观点。
那么
这是一个自相矛盾的推理。
既然真主是独一无二的，而我们显然不是真主，那么我们所说的“我们能够知道”就有了意义。
所以，我们不能让我们的存在能力变成这样。
意味着我们不应该存在。
真主的权能足以掌控一切，这意味着祂的权能足以满足一切的需求。也就是说，缺乏智慧的权能是一种缺陷。奇幻虚构无法改变神圣的运转规律。
“真主确已命令你们公平、行善、施舍亲戚；禁止你们作恶、犯淫、作乱。”
（古兰经，第16章，第90节）
“凡行善者，必得其善报；凡作恶者，必得其恶报。”
（地震，99/7-8）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
