– সূরা ইউনুসের ৮৭ নম্বর আয়াতে উল্লেখিত “তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে নামাযের স্থান বানাও” এই উক্তিটির ব্যাখ্যা কি?
– প্রাচীন জাতিসমূহে কি নামাজ ও কিবলা ছিল?
প্রিয় ভাই/বোন,
হযরত মুসা (আঃ) ও তাঁর ভাইকে মিশরে তাঁদের গোত্রের জন্য ঘর প্রস্তুত করার নির্দেশ দেওয়াকে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
কিছু ব্যাখ্যাকারক পরবর্তীকালে নামাজ আদায়ের আদেশের সাথেও এর যোগসূত্র স্থাপন করেছেন।
ইবনে আশুর এই ব্যাখ্যাগুলো ঐতিহাসিক তথ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় বলে উল্লেখ করে নিজের মতটি এভাবে প্রকাশ করেন: এখানে ঘর প্রস্তুত করার আদেশের অর্থ হল, উক্ত দুই নবীকে তাদের নিজ নিজ গোত্রের লোকদেরকে এ ব্যাপারে নির্দেশ দেয়ার জন্য বলা হয়েছে।
যেহেতু ইস্রায়েলীয়রা এর আগে মিশরের দক্ষিণাঞ্চলে মেম্ফিস শহরের কাছে বাস করত, তাই আয়াতে তাদের মিশরেই অন্য কোথাও বসতি স্থাপন করার কথা বলা হয়েছে। মহান আল্লাহ, যিনি জানতেন যে ইস্রায়েলীয়রা অচিরেই -তাঁর অনুমতি ও সাহায্যে- মিশর ত্যাগ করবে, তাদের মন্দির নির্মাণ করতে বলাটা অর্থহীন; এই আদেশের মাধ্যমে তাদের, স্থানান্তরের প্রস্তুতির উদ্দেশ্যে, তাদের বর্তমান অবস্থানের বাইরে, সম্ভবত তাঁবু বা কুঁড়েঘর জাতীয় অস্থায়ী বাসস্থানে বসতি স্থাপন করতে বলা হয়েছে। তৌরাতে এই ব্যাখ্যার সমর্থনে তথ্য রয়েছে।
ইবনে আশুর যেমনটি উল্লেখ করেছেন, হযরত মূসা (আঃ) -এর ইবাদত করার সময় জেরুজালেমের দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ আসার আগে, তিনি হযরত ইব্রাহিম (আঃ) এর কিবলা কাবা শরীফের দিকে মুখ ফেরাতেন এবং আয়াতে উল্লেখিত
আয়াতের নির্দেশগুলি প্রথমে দ্বিবচন, পরে বহুবচন এবং শেষে একবচনে হওয়ার ব্যাখ্যা মুফাসসিরগণ এভাবে দিয়েছেন: প্রথমে হযরত মূসা (আঃ) ও হযরত হারুন (আঃ)-কে তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের জন্য ঘর প্রস্তুত করার বিষয়ে সম্বোধন করা হয়েছে; কারণ স্থান নির্বাচন ও সম্প্রদায়ের দিকনির্দেশনা নবীদের কাজ। পরে বহুবচন ব্যবহার করে তাদের এবং তাদের সম্প্রদায়ের সকল দায়িত্বশীলদেরকে তাদের নিজ নিজ ঘর, উপাসনালয় প্রস্তুতকরণে অবদান রাখতে অথবা কিবলামুখী হতে এবং আল্লাহর ইবাদত পালনে অবহেলা না করতে বলা হয়েছে। অবশেষে হযরত মূসা (আঃ)-কে সম্বোধন করে, পূর্ববর্তী আয়াতে যারা দুশ্চিন্তা প্রকাশ করেছিল, সেই মুমিনদেরকে সুসংবাদ দিতে এবং পরিণামে তারা মুক্তি লাভ করবে বলে জানাতে আদেশ করা হয়েছে। নবীত্বে হযরত হারুন (আঃ) অনুগামী অবস্থায় থাকায় সম্বোধন হযরত মূসা (আঃ)-কে করা হয়েছে। কেউ কেউ এই সম্বোধন হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর প্রতি বলে ব্যাখ্যা করলেও, এই ব্যাখ্যা সাধারণত দুর্বল বলে বিবেচিত হয়েছে। আয়াতের নামাযের নির্দেশের প্রকৃতি সম্পর্কে সূত্রসমূহে সুনির্দিষ্ট তথ্য না থাকলেও, ইসরাইলীদের হযরত মূসা (আঃ)-এর আগমনের পূর্বেও হযরত ইব্রাহীম (আঃ) ও তাঁর অনুসারীদের অনুসরণ করে যে নামায আদায় করত, তা-ই এখানে উদ্দেশ্য বলে মনে করা অধিকতর যুক্তিসঙ্গত।
ঐশী নির্দেশের পরপরই নামাজ আদায়ের নির্দেশ, যা হিজরতের প্রস্তুতির ইঙ্গিত বহন করে, এই সময়ে বাড়তে থাকা ব্যস্ততার কারণে যেন ইবাদতের দায়িত্ব পালনে অবহেলা না হয়, সে ব্যাপারে একটি বিশেষ সতর্কবার্তা স্মরণ করিয়ে দেয়।
আমি মূসা ও তার ভাই হারুনকে বললাম:
আয়াতে উল্লেখিত এবং
প্রথম মতটি শ্রেয়তর, কারণ আয়াতের পাঠ থেকে প্রাথমিকভাবে এই অর্থই বোঝা যায়, এবং আল্লাহ তাআলার কালামকে সর্বাধিক প্রচলিত অভিব্যক্তি অনুযায়ী ব্যাখ্যা করাই সমীচীন। (দেখুন: তাবারি ও ধর্ম বিষয়ক অধিদপ্তর কর্তৃক প্রণীত তাফসীর)
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
–
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
