প্রিয় ভাই/বোন,
সন্দেহ,
এটি একটি বিপরীতার্থক শব্দ, যার অর্থ অনুমান করা, আঁচ করা এবং দোষারোপ করা, আবার এর অর্থ জানা এবং মান্য করাও। এই হিসেবে, কিছু অনুমানকে পাপ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে:
“হে মুমিনগণ! তোমরা অনেক প্রকারের অনুমান থেকে সাবধান থাকো। কারণ, কিছু অনুমান পাপ।”
(আল-হুজুরাত, ৪৯/১২)
এই আয়াতটি এর প্রমাণ। এই অর্থে
সন্দেহ,
যথাযথ জ্ঞান না রেখে অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলা, মত প্রকাশ করা এবং তথ্য দেওয়া হল এক ধরনের কুধারণা, আর আমরা যে আয়াতটি বিশ্লেষণ করছি তা মুমিনদের এ ধরনের কুধারণা থেকে নিষেধ করে। কারণ এ ধরনের কুধারণায় মিথ্যা ও অপবাদ নিহিত থাকে।
সন্দেহ,
যেহেতু এটি অনুমানের উপর ভিত্তি করে একটি রায়, তাই এর কিছু অংশ সত্যের সাথে মোটেও মিলবে না, এবং যখন তা মিলবে না, তখন অন্যের অধিকারের বিষয়ে এ ধরনের রায় মানহানি ও অপবাদের শামিল হবে এবং এর জন্য গুনাহ হবে। বিশেষ করে যখন অনুমানের উৎস শুধুমাত্র নিজের স্বার্থপরতা হয়, তখন ভুল আরও বড় হয়।
যেহেতু কিছু সন্দেহ পাপ ও গুনাহের কারণ হয়, তাই এ ধরনের গুনাহ ও ক্ষতির হাত থেকে বাঁচার জন্য সতর্ক থাকা এবং কোন ধরনের সন্দেহ তা ভেবে দেখার জন্য অধিকাংশ সন্দেহ থেকে বিরত থাকা প্রয়োজন। নিষিদ্ধ ও ঘৃণ্য অনেক কাজই এ ধরনের সন্দেহ থেকে জন্ম নেয়।
যদিও সব অনুমানই গুনাহ ও পাপ নয়। আল্লাহ ও মুমিনদের প্রতি উত্তম অনুমান করাও ওয়াজিব। যেমন, সূরা নূরে বলা হয়েছে:
“যখন পুরুষ ও নারী মুমিনগণ এই অপবাদ শুনলেন, তখন তারা নিজেদের বিবেক দিয়ে উত্তম ধারণা পোষণ করলেন…”
(নূর, ২৪/১২)
বর্ণিত আছে এবং কুদসি হাদিসে
“আমি আমার বান্দার আমার প্রতি যে ধারণা থাকে, তার পাশেই থাকি।”
বর্ণিত আছে যে, হযরত মুহাম্মদ (সা.) বলেছেন:
“তোমাদের প্রত্যেকে যেন আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করে মৃত্যুবরণ করে।”
“সৎ ও সুন্দর ধারণা ঈমানেরই অংশ।”
কিছু ক্ষেত্রে, যেখানে নিশ্চিত প্রমাণ নেই, সেখানে অনুমানের ভিত্তিতে কাজ করাও ওয়াজিব। আবার, যেমন জীবিকার ক্ষেত্রে, কিছু অনুমান জায়েজও। কিন্তু কিছু অনুমান হারামও। যেমন, আল্লাহর অস্তিত্ব ও নবুয়তের মতো ওয়াজিব বিষয়ে অনুমান হারাম, তেমনি আল্লাহ ও নেক বান্দাদের প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করাও হারাম।
যে বৈশিষ্ট্যটি সন্দেহকে অন্য সন্দেহ থেকে আলাদা করে, যা এড়ানো অত্যাবশ্যক:
যার কোন স্পষ্ট কারণ ও সঠিক নিদর্শন নেই, এমন সন্দেহ হারাম, তা থেকে বিরত থাকা উচিত।
অতএব, অজ্ঞাতপরিচয় ব্যক্তির প্রতি সুধারণা পোষণ করা ওয়াজিব না হলেও, কুধারণা পোষণ করাও জায়েয নয়। তবে, যারা পাপাচার ও দুষ্কর্মের জন্য পরিচিত, তাদের প্রতি কুধারণা পোষণ করা হারাম নয়।
এর সাথে সাথে:
কৌতূহলও দেখাবেন না।
অর্থাৎ, মুমিনদের ত্রুটি-বিচ্যুতি খুঁজে বের করার জন্য, স্পষ্ট প্রমাণ ও নিদর্শন পাওয়ার জন্য, সন্দেহ ও নিশ্চয়তা সৃষ্টির জন্য গুপ্তচরবৃত্তির মতো সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান ও গবেষণা করো না, বরং যা প্রকাশ্য তা গ্রহণ করো, আল্লাহ যা গোপন রেখেছেন তা গোপন রাখো।
একটি হাদিসে বর্ণিত আছে:
“মুসলমানদের দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করো না। কেননা যে ব্যক্তি মুসলমানদের দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করে, আল্লাহ তাআলাও তার দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করেন, অবশেষে তাকে তার ঘরের মধ্যেও লাঞ্ছিত ও অপদস্থ করেন।”
বর্ণিত আছে যে, হযরত ওমর (রাঃ) মদীনায় রাত্রে টহল দিতেন, এক রাত্রে তিনি একটি ঘরে গান গাওয়া এক ব্যক্তির আওয়াজ শুনতে পেলেন, তিনি দেওয়াল টপকে ভিতরে ঢুকলেন, দেখলেন যে তার পাশে একজন মহিলা এবং মদও আছে।
“হে আল্লাহর দুশমন! তুমি কি মনে কর যে, তুমি গুনাহ করবে আর আল্লাহ তোমাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেবেন?”
সে বলল। লোকটা,
“হে মুমিনদের আমির! আপনিও তাড়াহুড়ো করবেন না! আমি যদি একটি গুনাহ করে থাকি, তবে আপনি তিনটি বিষয়ে গুনাহ করেছেন: আল্লাহ তাআলা…”
“ত্রুটিগুলি অনুসন্ধান করবেন না।”
তিনি বললেন, তুমি গোপনীয়তা অনুসন্ধান করেছ, আল্লাহ তাআলা।
“বাড়িতে সামনের দরজা দিয়ে প্রবেশ করুন।”
(সূরা বাকারা, ২/১৮৯) এ আল্লাহ তাআলা বলেন, “তুমি প্রাচীর অতিক্রম করেছ।”
“তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমরা নিজেদের উপস্থিতি জানান দাও এবং ঘরের লোকেদের সালাম দাও।”
(নূর, ২৪/২৭)
তিনি বললেন, “তুমি আমার অধিকারে অনধিকার প্রবেশ করেছ।”
তিনি বললেন। এ কথা শুনে হযরত ওমর (রাঃ),
“আমি যদি এখন তোমাকে ক্ষমা করি, তাহলে কি তোমার মধ্যে কোন কল্যাণ আছে? মানে, তুমিও কি আমাকে ক্ষমা করবে, অনুতপ্ত হবে?”
সে বলল, সেও।
“হ্যাঁ!..”
সে বলল, এইভাবেই রেখে দিল, আর চলে গেল।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
