– অনুকরণ ও গোঁড়ামির ব্যাধি নিরাময়ে ইসলামি পণ্ডিতগণ বহু উপায় ও পদ্ধতি অন্বেষণ করেছেন, কিন্তু পূর্ণাঙ্গভাবে সফল না হওয়ায় কি সুফিবাদ ও তরিকার ধারা শুরু হয়েছে বলা যায়?
– সুফিবাদ এবং তরিকার ধারা কি অনুকরণ এবং গোত্রবাদের ব্যাধির প্রতিকার হয়েছে, নাকি সেই পরিস্থিতিকে আরও জোরালো করেছে?
– এই তরিকার অসামান্য সেবাসমূহের बावजूद, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার মধ্যে অনুকরণ ব্যাধির বিরুদ্ধে এর অবস্থানকে কীভাবে মূল্যায়ন করা যেতে পারে?
– অনুকরণ ও গোত্রপ্রীতির ব্যাধির বিরুদ্ধে আমরা বর্তমানে কীভাবে লড়াই করতে পারি?
প্রিয় ভাই/বোন,
– ইসলামী ইতিহাসে অনুকরণ প্রাচীনকাল থেকেই সর্বক্ষেত্রে বিদ্যমান।
– শুধু তাসাউফ নয়, ফিকহ, কালাম, তাফসীরের মতো শাস্ত্রগুলোতেও তাকলীদ (অনুকরণ) এর প্রচলন রয়েছে।
অতএব, আমরা বলতে পারি না যে, সুফিবাদ এই অনুকরণ বা ভণ্ডামি ভাঙার জন্য আবির্ভূত হয়েছে। তাছাড়া,
সুফি সাধকরা অন্যান্য ইসলামী পেশাজীবীদের তুলনায় অনুকরণপ্রিয় বেশি।
কারণ, তাসাউফে
“মুরিদ, গোসলদাতার হাতে থাকা মৃতদেহের মতো।”
যেমন, শেখের হাতে বিনা দ্বিধায় এবং কোন আপত্তি বা প্রতিরোধ না দেখিয়ে আত্মসমর্পণ করার নীতিটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
– সত্য বলতে,
ইসলামে তাকওয়া বলতে আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ মেনে চলাকে বোঝায়।
অপরিহার্য।
সাহাবা-যুগে এই তাকওয়া,
-মানুষের সামর্থ্য অনুযায়ী
– জীবনের সর্বক্ষেত্রে এর প্রভাব দেখা যাচ্ছিল। সময়ের সাথে সাথে, সামাজিক জীবন…
-ধীরে ধীরে-
সে ধর্মীয় আবহ থেকে দূরে সরে গেল।
এহেন পরিস্থিতিতে
“তাকওয়া”
পুরোপুরিভাবে নিজেকে রক্ষা করা বেশ কঠিন হয়ে পড়েছে। কারণ, এমন পরিবেশ তৈরি হয়েছে যা বিবেক ও হৃদয়ের ইচ্ছাকে বাধা দেয়, এবং প্রবৃত্তির কামনা-বাসনাকে প্রশ্রয় দেয়।
এই পরিস্থিতিতে, কেউ কেউ ইসলামের দৃষ্টিতে সবচেয়ে বড় শত্রু হিসেবে বিবেচিত নফস (আত্মা) এর সাথে সংগ্রাম করে এর সমাধান করতে চায়।
“তাকওয়া”
তারা ভেবেছিল যে তারা এই মর্যাদায় পৌঁছতে পারবে এবং তারা এর উপায়গুলিও খুঁজে বের করেছিল।
এই প্রয়োজনের তাগিদেই সুফিবাদের উদ্ভব হয়েছে।
– অনুরূপ বাধ্যবাধকতাগুলি ইসলামী অনুশাসনের অন্যান্য ক্ষেত্রেও দেখা গেছে। বিভিন্ন ভ্রান্ত ফেরকাগুলির
(মু’তাজিলা, জাবরিয়া, মুরজিয়া, খারিজী এবং এ জাতীয় ভ্রান্ত ফেরকা সমূহের মত)
তার ভ্রান্ত ধারণার অবসান ঘটাতে, আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের প্রতিনিধিত্বকারী হাদিস, তাফসীর, ফিকহ, কালামের মতো শাস্ত্রীয় শাখায়ও এ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে।
– “তাসাউউফ”
একটি পরিভাষা হিসেবে না হলেও, ইসলামের ইতিহাসে এর চর্চা সবসময়ই বিদ্যমান ছিল।
সম্প্রদায়সমূহ
তিনি সুফিবাদের ধারণাকে একটি পেশাদারী শৃঙ্খলা হিসেবে মূল্যায়ন করেছেন।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে বলা যায় যে, তরিকার সুফি মতবাদ ইসলামের অন্যান্য মতবাদের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া হিসেবে নয়, বরং উদ্ভূত প্রয়োজনের ভিত্তিতে একটি পদক্ষেপ হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে।
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
– আমরা কিভাবে আমাদের ঈমানকে মজবুত করব? ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস, তাহকিকী ও তাকলীদী ঈমান…
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
