ওলী/আউলিয়া কে, তাকে কিভাবে চেনা যায়?

– সবার আগে, অভিভাবক কি নিজেই জানেন যে তিনি অভিভাবক? আমাদের কাছে তাদের অভিভাবকত্ব কিভাবে এসেছে?

প্রিয় ভাই/বোন,

অভিধানে এর অর্থ হল। ইসলামী পরিভাষায় এর অর্থ হল:

নবী করীম (সা.) আউলিয়াদের এভাবে বর্ণনা করেছেন:

আউলিয়াদের কেরামত সত্য। আউলিয়াগণ তাদের কেরামতকে ধর্মের প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেন।

যারা মানুষকে সত্য ও ন্যায়ের বাণী পৌঁছে দিয়েছেন, প্রত্যেকেই নিজ নিজ পদ্ধতিতে উপদেশ দিয়েছেন। এই ব্যক্তিবর্গকে, তাঁদের উপদেশ পদ্ধতি ও প্রচারের ধরণ বিবেচনায় নিলে…

নবী ও সাহাবীদের আধ্যাত্মিক মর্যাদা শুধু তাঁদেরই জন্য নির্দিষ্ট; কোনো মানুষই নিজের চেষ্টা ও সেবার দ্বারা নবী হতে পারে না, না-ই সাহাবীর মর্যাদায় উন্নীত হতে পারে। কারণ, সেই পথ ও দরজা এখন বন্ধ হয়ে গেছে।

কিন্তু, এগুলোর বাইরেও অন্যান্য আধ্যাত্মিক মহাপুরুষগণ, রাসুলুল্লাহ (সাঃ)-এর তিরোধানের পর থেকে প্রতিটি যুগে ও কালে আবির্ভূত হয়েছেন এবং মুসলমানদের আধ্যাত্মিক সাহায্যে এগিয়ে এসেছেন। রাসুলুল্লাহ (সাঃ)-এর তিরোধানের পর থেকে সত্য ও বাস্তবতা দুই ধারায় বিকশিত হয়েছে: হৃদয় ও বুদ্ধির মাধ্যমে। হৃদয়কে প্রাধান্য দিয়ে এবং অলৌকিক ক্ষমতা ও কারামত-এর মাধ্যমে ঈমানের সত্যের বিকাশ সাধনকারী মুরশিদগণকে, এবং যারা সরাসরি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে অনুপ্রেরণা লাভ করে, বুদ্ধি, চিন্তা ও প্রমাণের মাধ্যমে সত্যের গভীরে উপনীত হন, তাদেরকেও ঈমানের পথপ্রদর্শক বলা হয়।

আসফিয়ানেরা কারা, তা আরও ভালভাবে বুঝতে হলে বদিউজ্জামান সাঈদের এ সংক্রান্ত মতামতের দিকে নজর দিতে হবে। তিনি (১) তাদেরকে হযরত মুহাম্মদের (সা.) রেখে যাওয়া সুন্নাত-ই-সেনিয়্যা এর অনুসারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর শুআলার মধ্যে (২) তিনি তাদের পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন। তারা ঈমানের সত্যগুলোকে বৈজ্ঞানিক ভাবে, দৃঢ় ও জোরালো প্রমাণের মাধ্যমে প্রমাণ করার চেষ্টা করেন।

একই গ্রন্থে আমরা নবী, আউলিয়া এবং আসফিয়াদের বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিও নিম্নরূপ দেখতে পাই:

(3)

এখানেও দেখা যাচ্ছে যে, অবস্থায় থাকাকালীন, প্রথমে আসে। আবার মাকতুবাতে ইমাম-ই রাব্বানীর উদ্ধৃতি দিয়ে, বেদিউজ্জামান, একে তিন ভাগে ভাগ করেছেন, যা হল, ও যা হল বেলায়েতের সর্বোচ্চ مقام।

(4)

এভাবে তিনি ব্যক্ত করেন যে, সুফিদের অনুসৃত পথ यही।

আবার, মসনবী-ই-নূরীয়ার ভূমিকায় উভয় প্রকারের আধ্যাত্মিক পথকে একীভূত করে একটি ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। এই পথে, যারা আত্মনিমগ্ন এবং বুদ্ধির চোখ বন্ধ করে সত্যের সন্ধানে প্রবৃত্ত হন, তাদের বিপরীতে, আধ্যাত্মিক ও বৈজ্ঞানিক সাধনায় হৃদয়, আত্মা ও বুদ্ধির চোখ খোলা থাকে। কারণ, এই সত্যের পথ ইমাম গাজ্জালী, মাওলানা ও ইমাম রাব্বানীর মাধ্যমে এসেছে এবং আমাদের যুগেও বদিউজ্জামান দ্বারা অব্যাহত রয়েছে। (৫)

সমস্ত আলেমগণ যে বিষয়ে একমত হয়েছেন তা হল:

অর্থাৎ, ঈমানের সত্যসমূহে অদৃশ্যভাবে বিশ্বাস করা, কিছু আউলিয়ার তরিকা অনুযায়ী প্রত্যক্ষ করে ঈমান আনা এবং ঈমানকে সুদৃঢ় করার চেয়ে উত্তম। সূরা বাকারা’র ৩নং আয়াতে “তারা অদৃশ্য বস্তুতে বিশ্বাস করে” বলে এই সত্যের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

কিন্তু এতসবের পরেও, লক্ষ লক্ষ আউলিয়া, আধ্যাত্মিক আবিষ্কার ও অলৌকিকতার মাধ্যমে ঈমানের সত্যকে দেখে ও সত্যায়ন করেছেন; আর কোটি কোটি আসা-যাওয়া করা এবং আসফিয়া নামে পরিচিত অনুসন্ধিৎসু ব্যক্তিরা, এই সত্যকে সুনির্দিষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে, মানসিকভাবে এবং জোরালোভাবে প্রমাণ করেছেন।

কিন্তু আউলিয়া ও আসফিয়ার আধ্যাত্মিক পদমর্যাদা, গুণাবলী ও শ্রেষ্ঠত্বকে সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব নয়। তবে, যে ক্ষেত্রে তারা নিয়োজিত এবং যে ভিত্তির উপর তারা প্রতিষ্ঠিত, সেই দিক থেকে আসফিয়ার উদাহরণস্বরূপ চার মাজহাবের ইমাম এবং অন্যান্য হাদিস, কালাম ও ফিকহ উলামাগণ, যেহেতু তারা তাদের পদমর্যাদা অব্যাহত রেখেছেন, কেবলমাত্র কাশফ ও কেরামতের মাধ্যমে সত্যে উপনীত ও অধিকারী ব্যক্তিদের চেয়ে উচ্চতর মর্যাদায় রয়েছেন। এজন্য রিসালা-ই নূরের বিভিন্ন স্থানে ব্যবহৃত শব্দাবলী দেখে আসফিয়ার আউলিয়ার চেয়ে পদমর্যাদায় নীচু হওয়ার অর্থ বের করা উচিত নয়। কিন্তু কিছু ব্যক্তি, যেহেতু তারা একইসাথে মুজতাহিদও ছিলেন, বিশেষ গুণাবলীর দিক থেকে আরও উজ্জ্বল মর্যাদার অধিকারী হলেও, আধ্যাত্মিক মর্যাদার দিক থেকে চার ইমামের মতো আসফিয়ার সুলতানগণ সাহাবা ও মাহদির পর সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী। (৬)

সুফিরা ওলীত্বকে সাধারণ ও বিশেষ এই দুই ভাগে ভাগ করেন। সাধারণ অর্থে ওলীত্ব হল, নিয়মিত, অবিচ্ছিন্ন, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ও নিষ্ঠার সাথে ইবাদত ও বন্দেগী পালনকারী, বিশেষত নবীগণ সহ তাকওয়া সম্পন্ন সকল নেককার মুমিনের জন্য। (৭)

আল্লাহর নৈকট্য ও বন্ধুত্ব মুমিনের জন্য তাঁর ইবাদত ও দাসত্বের মাধ্যমে অর্জিত হয়, তাই মুমিনদের বেলায়েতের স্তর তাদের আমল, ইবাদত ও ইখলাসের উপর নির্ভর করে। সাধারণ বেলায়েত যত বেশি বিশেষ বেলায়েতে পরিণত হয়, ততই তার মূল্য বৃদ্ধি পায়। বান্দার লক্ষ্য হল বিশেষ বেলায়েত লাভ করা এবং আওলিয়াউল্লাহর দলে শামিল হওয়া। কিন্তু যেহেতু প্রত্যেক আওলিয়ার আল্লাহর নৈকট্য একরকম নয়, তাই বিশেষ বেলায়েতেরও অনেক স্তর ও মঞ্জিল রয়েছে। (৮)

বস্তুত, নবীগণ ও সাহাবীদের মধ্যে যে মর্যাদার পার্থক্য রয়েছে, তা মূলত আল্লাহর নৈকট্যের পার্থক্যের কারণেই।

আবু নুয়াইম আল-ইসফাহানী এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

– যার সাথে সাক্ষাত হলে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দেয়,

– যারা কষ্ট ও বিপদে ধৈর্য ধারণ করে,

– অল্প খেয়ে সন্তুষ্ট থাকা,

– যে নিজের পোশাক-পরিচ্ছদের প্রতি যত্নশীল নয়,

– যে পার্থিব চাকচিক্যে প্রলুব্ধ হয় না,

– আল্লাহ তাআলার সৃষ্ট বস্তুর উপর গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করে শিক্ষা গ্রহণকারী,

– যে আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা পালন করে,

– আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও ভক্তি সহকারে নিবেদিত,

– যারা তাদের ইবাদত পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পালন করে,

– অন্যের অধিকারের প্রতি শ্রদ্ধাশীল,

– মানুষের প্রয়োজনে সাহায্যকারী,

– আন্তরিক, গুণী ও ন্যায়পরায়ণ, অন্তরে বিষণ্ণ, মুখে হাসি।

কেউ কেউ বিবাহিত। (9)

একজন মুমিনের ওলী হওয়া সম্পর্কে বিভিন্ন মত রয়েছে। কেউ কেউ মনে করেন যে, ওলী বিনয়ী ব্যক্তি। তার কাছ থেকে কোন অলৌকিক ঘটনা ঘটলেও সে আল্লাহর মাকড় হতে পারে এই ভয়ে ভীত থাকে এবং পরিণাম নিয়েও চিন্তিত থাকে। (১০)

কারো কারো মতে, একজন মুমিনের পক্ষে নিজের ওলী হওয়া জানা সম্ভব। যদি কারো কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার ওলীত্বকে সত্যায়িতকারী কোন সংবাদ আসে, তবে সে তার ওলীত্বে বিশ্বাস করে। জগতে এমন ওলীও আছেন, যাদেরকে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানতে পারে না। “আমার ওলীগণ আমার গম্বুজের নীচে আছেন, তাদেরকে আমার ছাড়া আর কেউ জানতে পারে না” এই হাদীসের আলোকে আল্লাহ এই ওলীগণকে গোপনীয়তার গম্বুজের নীচে লুকিয়ে রেখেছেন (১১)।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম