প্রিয় ভাই/বোন,
– এ ধরনের তথ্য প্রামাণিক হাদিস গ্রন্থে নাও থাকতে পারে। বস্তুত, আমরাও
– কিন্তু কুরআনে
এই আয়াত এবং এর সদৃশ আয়াতসমূহে আল্লাহর স্মরণের গুরুত্বের উপর স্পষ্ট জোর দেওয়া হয়েছে। নিঃসন্দেহে এখানে স্মরণের অর্থ, তরিকার অনুসারীদের দ্বারা কৃত স্মরণের পাশাপাশি, আল্লাহকে স্মরণকারী ও স্মরণ করানোর সকল প্রকার অর্থকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সকল প্রকার ইবাদত, বিশেষত নামাজ আদায় করা, সর্বশ্রেষ্ঠ স্মরণ। বস্তুত,
এই আয়াতে এই সত্যের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
– এই সংক্ষিপ্ত তথ্যের পর, আসুন আমাদের মূল প্রশ্নে আসি এবং বলি যে, সুফি সাধকদের উক্তি, যা হাদিস নয় বলে জানা যায়, তাকে হাদিস হিসেবে বর্ণনা করা ঠিক নয়। যদি আমরা এর হাদিস হওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে ভাবি – তাহলে সংশ্লিষ্ট সূত্র উল্লেখ করে, হয়তো আমরা সংশ্লিষ্ট হাদিসের পূর্ণ হুমকির আওতায় নাও পড়তে পারি।
– তবে, আমরা জানি যে এটি একটি জাল হাদিস/গল্প, তবুও শুধুমাত্র একটি উদ্দেশ্য সাধনের জন্য একটি বর্ণনাকে নিশ্চিত হাদিস হিসেবে বর্ণনা করা, সংশ্লিষ্ট হাদিসের হুমকির আওতায় আসতে পারে। এজন্য এ ধরনের জাল, এমনকি দুর্বল বলে জানা বর্ণনাগুলোর ক্ষেত্রে “বলেছেন” বা “বর্ণিত আছে” ইত্যাদি শব্দ ব্যবহার করে হাদিসটি বর্ণনা করা উত্তম সতর্কতার পরিচয়।
– কিছু পূর্বসূরী আলেমদের হাদিস কম বর্ণনা করার অন্যতম কারণ হল এই। অন্যের বা নিজের স্বার্থে, এহেন বিরাট বিপদের মুখে সাহস দেখানো উচিত নয়।
অধিকাংশ আলেমগণ বলেছেন যে, আহকাম বহির্ভূত দুর্বল হাদীসসমূহের উপর আমল করা এবং সেগুলোকে বর্ণনা করা জায়েয, কিন্তু জাল হাদীসসমূহকে – জেনে-শুনে বর্ণনা করা জায়েয নয়।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
