– এই পরিস্থিতির আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা কি হতে পারে?
প্রিয় ভাই/বোন,
– যখন কোথাও অত্যাচারীরা অত্যাচার চালিয়ে যায়, তখন যারা মঙ্গল প্রচার করে না এবং মন্দ থেকে বিরত রাখে না, তাদের এই উদাসীনতাই সেই বিপদের ব্যাপক রূপ ধারণের কারণ হয়। উদাহরণস্বরূপ, সিরিয়ায় বাবা আসাদ থেকে শুরু করে বছরের পর বছর ধরে মুসলমানদের উপর ভয়াবহ অত্যাচার-নির্যাতন চালানো হয়েছে, হাজার হাজার মানুষকে শুধু আল্লাহ-নবী-কোরআন বলার অপরাধে নির্মমভাবে হত্যা করা হয়েছে, যা এখনও আমাদের স্মৃতির পাতায় সজীব রয়েছে।
এইসব অত্যাচারের মুখে, অনিচ্ছাসত্ত্বেও, নীরব থেকে উদাসীন থাকা, পরোক্ষভাবে হলেও, অত্যাচারকে সমর্থন করার শামিল। এভাবে, মুষ্টিমেয় অত্যাচারী, নিষ্ক্রিয় সমর্থকদের কারণে, সংখ্যাগরিষ্ঠের ভাগ্য নিজেদের হাতে নিয়ে নেয়, ফলে অত্যাচার সর্বজনীন হয়ে যায় এবং অত্যাচারীরা – কাল্পনিক হলেও – সংখ্যাগরিষ্ঠের অবস্থানে চলে আসে, এবং সর্বজনীন অত্যাচারের কারণে দেশজুড়ে বিপদ-আপদ ঘটার জন্য যেন ফতোয়া জারি করে। এই মানদণ্ড সব সমাজ ও দেশের জন্য প্রযোজ্য।
– তুরস্কে সংঘটিত একটি ভূমিকম্পের প্রসঙ্গে বদিউজ্জামান যে কথাগুলো বলেছিলেন, তা আমাদের আলোচ্য বিষয়ের ওপরও আলোকপাত করে:
অধিকাংশ মানুষই সেই অত্যাচারী লোকগুলোর (মত)।
… . এই আয়াতের রহস্য হল:
“এই দুনিয়া হল পরীক্ষা ও যাচাইয়ের ময়দান, এবং দায়িত্ব ও সংগ্রামের আবাস। পরীক্ষা ও দায়িত্বের জন্য প্রয়োজন যে, সত্যগুলি আবৃত থাকুক, যেন প্রতিযোগিতা ও সংগ্রামের মাধ্যমে আবু বকরগণ সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত হন এবং আবু জাহেলগণ সর্বনিম্ন স্তরে পতিত হন। যদি নিষ্পাপরা এহেন বিপদে অক্ষত থাকতেন, তাহলে আবু জাহেলগণও আবু বকরগণের মতই আত্মসমর্পণ করতেন, এবং সংগ্রামের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক উন্নতির দ্বার রুদ্ধ হত, এবং দায়িত্বের রহস্য নষ্ট হত। যেহেতু অত্যাচারিতদের অত্যাচারীর সাথে বিপদে পতিত হওয়া, ঐশ্বরিক প্রজ্ঞার দ্বারা আবশ্যক। তাহলে সেই অসহায় অত্যাচারিতদের করুণা ও ন্যায়বিচার থেকে কি অংশ আছে?”
– নিচের হাদিসেও আমরা এই বিষয়ের উপর আলোকপাতকারী নববী সত্যসমূহ দেখতে পাই।
সূত্রসমূহের বর্ণনানুসারে, আমাদের নবী (সাঃ) বলেছেন:
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
