– যারিআত সূরার ৪৭ নম্বর আয়াতে মহাবিশ্বের প্রসারণের কথা বলা হয়েছে, এ বিষয়ে।
সম্প্রসারণকারী
অতিরিক্তভাবে
হা
কি তাকে আসতে হতো না?
– মানে, আয়াত থেকে সরাসরি।
“আমরা মহাবিশ্বকে সম্প্রসারিত করছি”
অর্থ বের করল।
হা
যেহেতু নেই
“আমরা সম্প্রসারণবাদী”
অর্থ বোঝা যাচ্ছে, কিন্তু কোন শব্দকে সম্প্রসারিত করছে তা কি সেই শব্দ থেকে বোঝা যাচ্ছে?
প্রিয় ভাই/বোন,
সংশ্লিষ্ট আয়াতের অর্থ:
“আমরাই আমাদের ক্ষমতাবলে আকাশকে সৃষ্টি করেছি এবং নিশ্চয়ই আমরা তা সম্প্রসারিত করছি।”
(যারিয়াত, ৫১/৪৭)
जैसा कि आपने उल्लेख किया है,
“মূসিঊন”
বাক্যের শেষে কোনো সর্বনাম ব্যবহার করা হয়নি এবং এখানে কিসের পরিধি বাড়ানো হবে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি।
এই অবস্থাটি কোরআনের
অলৌকিক দিকগুলো থেকে
এটি একটি। এভাবে কুরআনের সকল مخاطب সর্বকালে, সর্বস্থানে ও সর্বাবস্থায় নিজের উপযোগী অর্থ অনুধাবন করতে পারবে।
উদাহরণস্বরূপ,
“এরাই তো তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়াতপ্রাপ্ত এবং এরাই তো সফলকাম।”
আয়াতে উল্লেখিত “সাফল্যমণ্ডিত” শব্দের অর্থ হল “কল্যাণপ্রাপ্ত”।
“মুফলিহুন”
শব্দের শেষেও সর্বনাম নেই। এখানে তারা কিসে কল্যাণ লাভ করেছে তা নির্দিষ্ট না করা, ব্যাপক/সকল মঙ্গলকর বিষয়ের জন্যই। কারণ কুরআনের مخاطبগণ বিভিন্ন স্তরের এবং তাদের ইচ্ছাও ভিন্ন ভিন্ন।
– কেউ কেউ জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি পেতে চায়।
– তাদের মধ্যে কারো কারো একমাত্র উদ্দেশ্য হচ্ছে জান্নাত লাভ করা।
– কেউ কেউ তো শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই কাজ করে।
– কেউ কেউ শুধু আল্লাহর সৌন্দর্যের দর্শনকেই ভালোবাসে… এবং এভাবেই…
এভাবে আল্লাহ, মুমিনদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো নির্দিষ্ট না করে, দয়ার ভোজসভা উন্মুক্ত রাখলেন, যেন প্রত্যেকে সেখান থেকে যা ইচ্ছা তা গ্রহণ করতে পারে।
(দেখুন: নুরসি, ইশারাতুল-ই’জাজ, সূরা বাকারা, আয়াত ৫ এর তাফসীর)
ঠিক এভাবেই, প্রশ্নে উল্লেখিত আয়াতে:
“মূসিঊন”
শব্দে সর্বনামের অনুপস্থিতিও সাধারণীকরণের জন্য। যদি
“হা”
যদি সর্বনামটি আসত, তাহলে অর্থটি সীমাবদ্ধ হয়ে যেত।
অতএব, ঈমান ও ইসলামের মূলনীতির পরিপন্থী না হয়ে, প্রত্যেক যুগের, প্রত্যেক মানুষ, প্রত্যেক বিজ্ঞানী, প্রত্যেক দল এই আয়াত থেকে নিজের উপযোগী অর্থ অনুধাবন করতে পারে।
আয়াতে উল্লেখিত
“মূসিঊন”
এর জন্য করা প্রধান মন্তব্যগুলি হল:
ক)
আমরা প্রশস্ততা, অর্থাৎ
আমরা প্রশস্ততা এবং ক্ষমতার অধিকারী।
; আকাশে এই মহিমা সৃষ্টি করে আমাদের ক্ষমতার কিছু কমে গেছে বলে মনে করা উচিত নয়, চাইলে আমরা একে আরও বিস্তৃত করতে পারি।
(খ)
আমরা এমন যে, আমরা কারো মুখাপেক্ষী নই, বরং আমরাই অপরকে অঢেল নেয়ামত দান করি।
বিপদ দূর করে, বিপন্নদের স্বস্তি দেয়।
আমরা দেব।
(শেওকানী, এলমালিলি, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
গ)
আমরা মহাবিশ্বের পরিধিকে প্রসারিত করছি।
এই মন্তব্যটি মূলত মহাজাগতিক বস্তুর একে অপরের থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং তাদের মধ্যে দূরত্ব ক্রমাগত বৃদ্ধি পাওয়ার বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে।
“প্রসারণ তত্ত্ব”
আলোর পরিপ্রেক্ষিতে করা হয়েছে। কোরআনে ‘আকাশ’ শব্দের ব্যবহারকে বিবেচনায় নিয়ে যা বিস্তৃত করা হয়েছে, তা হল এই এবং এ জাতীয় প্রসঙ্গসমূহে।
“মহাবিশ্ব”
,
“পৃথিবীর বাইরের সমস্ত মহাবিশ্ব”
একাধিক অর্থে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
(দ্রষ্টব্য: জালাল কিরজা, কুরআনে বিজ্ঞানের বিষয়াবলী, ইস্তাম্বুল, ১৯৮৪, পৃ. ৬২-৬৩)
ব্যাখ্যাকার রাজি আকাশকে ভবনের সাথে এবং পৃথিবীকে শয্যার সাথে তুলনা করেছেন, কারণ আকাশের মূল কাঠামোতে কোন পরিবর্তন নেই, কিন্তু পৃথিবীর প্রসারণ, সংকোচন, সমুদ্রের ভূমিতে রূপান্তর ইত্যাদি রয়েছে।
পরিবর্তনশীলতার জন্য উন্মুক্ত হওয়া
বন্ধন।
(রাযী, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
এসব পূর্ববর্তী ধারণার উল্লেখ করে আবু’স-সুউদ এফেন্দি বলেন, এগুলোর সবই
সত্যতা থাকতে পারে
প্রকাশ করে।
(আবুস-সুউদ, তাফসীর, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর।)
এ বিষয়ে আরও মন্তব্য এবং ব্যাখ্যা রয়েছে।
(দেখুন: জালাল ইয়েনিচেরি, মহাকাশ আয়াতসমূহের তাফসীর, পৃ. ১১০-১১৫)
তাহলে,
কোরআনের নীরবতাও এর অলৌকিক দিকগুলোর মধ্যে একটি।
অন্যতম।
কম বলো, যেন অর্থ দীর্ঘ হয়, যেন প্রত্যেকেই তার প্রাপ্য অংশ পায়।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
