– আপনি বলছেন যে, সূরা বাকারার ৬ নম্বর আয়াতটি শুধুমাত্র সেই অল্পসংখ্যক লোকের জন্য প্রযোজ্য, যাদের কাফের হিসেবে মৃত্যু হবে বলে জানা আছে। এই আয়াতের কার্যকারিতা কি আখিরাত পর্যন্ত নয়?
– তাহলে কি এর মানে এই নয় যে, আমাদের সময়ের কিছু অস্বীকারকারীকে হেদায়েত করা হবে না?
প্রিয় ভাই/বোন,
আয়াতের অর্থ হল:
“নিশ্চয়ই যারা কুফরীতে নিমজ্জিত, তাদেরকে তুমি সতর্ক কর বা না কর, তাদের জন্য তা সমান; তারা ঈমান আনবে না।”
(সূরা বাকারা, ২/৬)
এই আয়াতটি যে নির্দিষ্ট কিছু কাফেরদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তা আমরা বলি না, বরং তাফসীরকারগণ বলেন।
(দেখুন তাবারি, সমরকন্দি, জামাখশারি, রাজি, বাইদাবি, কুরতুবি, ইবনে আশুর, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
আমরা এই বিষয়টিকে এভাবে ব্যাখ্যা করতে পারি:
ক)
যদি এই আয়াতের অর্থ কেবল কিছু নির্দিষ্ট কাফেরের মধ্যেই সীমাবদ্ধ না থাকে, তাহলে এই আয়াতের পর কোন কাফেরের ঈমান আনার কথা থাকা উচিত নয়। কিন্তু এটা তো সর্বজনবিদিত সত্য যে, সৌভাগ্যের যুগে হাজার হাজার কাফের ঈমান এনেছিল।
(খ)
আয়াতের শুরুতে উল্লেখিত
“আল্লাযীনা”
ইসম-ই-মাওসুলের শুরুতে অবস্থিত
“আলিফ-লাম”
এই অব্যয়টি হয়তো ব্যাপকতা/জাতি/সামগ্রিকতা অথবা বাহ্যিক চুক্তি/নির্ধারক/বর্ণনাকারী অর্থে ব্যবহৃত হয়। এখানে, উপরে উল্লিখিত যুক্তির কারণে, এই অব্যয়টি নির্দিষ্ট কিছু কাফেরকে নির্দেশ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হয়েছে।
যেসব আলেম বলেছেন যে এই আয়াতটি সকল কাফেরদের জন্য প্রযোজ্য হতে পারে, তারা বলেছেন যে এটি সকল কাফেরদের জন্য নয়, বরং তাদের জন্য প্রযোজ্য যাদের সম্পর্কে আল্লাহ জানেন যে তারা ঈমান আনবে না।
গ)
আমাদের মতে, এই মতটি ভুল। কারণ একদিকে অর্থকে
“সমস্ত কাফের”
ই-হস্তান্তর করার পর, তাদের মধ্যে থেকে কিছুকে বাদ দেওয়া যুক্তিযুক্ত নয়।
(ঘ)
এই আয়াতে স্বয়ং নবী করীম (সা.)-কে সম্বোধন করে বলা হয়েছে যে, এই কাফেররা ঈমান আনবে না। সুতরাং, এই কাফেররা নবী করীম (সা.)-এর যুগে জীবিত থাকা লোক হতে হবে।
এছাড়াও, এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা নবী করীম (সা.)-কে সান্ত্বনা দিচ্ছেন, কারণ তিনি অবিশ্বাসীগণকে নিয়ে খুবই চিন্তিত ও ব্যথিত ছিলেন।
“তারা ঈমান আনবে না”
জানানো হয়েছে।
ঙ)
না নবী (সা.) এর যুগে, না কেয়ামত পর্যন্ত।
“কাফেরদের মধ্যে কেউ ঈমান আনবে না”
এই রায় দেওয়া ঠিক নয়। কারণ বাস্তবতা তা অনুমোদন করে না…
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
