সূরা তাওবার ৩৯ নম্বর আয়াতে মানুষকে কেন যুদ্ধ করতে বাধ্য করা হচ্ছে?

– আমি তাদের কষ্টটা বুঝতে পারছি, কিন্তু তারা যুদ্ধ না করলে কেন তাদের শাস্তি দেয়ার হুমকি দেয়া হচ্ছে?

– উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ একজন ভীরু লোক হয়, সে যুদ্ধ করতে ভয় পায়, সে কি যুদ্ধ না করার জন্য জাহান্নামে পুড়বে?

– এই আয়াত কাদের জন্য এবং কোন পরিস্থিতিতে অবতীর্ণ হয়েছে, এর একটি যৌক্তিক ব্যাখ্যা কি আপনি দিতে পারেন?

প্রিয় ভাই/বোন,

প্রথমে আমরা তাওবা সূরার সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলোর অর্থ দেব, তারপর…

“কুরআনের পথ”

আসুন, উক্ত তাফসীর থেকে প্রশ্নটির উত্তরস্বরূপ অংশটি সংক্ষেপে তুলে ধরি:

৩৮. হে মুমিনগণ! তোমাদের কি হল যে,

“আল্লাহর পথে জিহাদ কর।”

যখন বলা হল, “তোমরা কি তোমাদের স্থানেই স্থির হয়ে রইলে? নাকি তোমরা পরকালের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবনকেই যথেষ্ট মনে করে নিয়েছ? অথচ দুনিয়ার জীবনের সুখ-সুবিধা পরকালের সুখ-সুবিধার তুলনায় অতি নগণ্য।”

৩৯. যদি তোমরা সমবেত হয়ে জিহাদে না যাও, তবে আল্লাহ তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন এবং তোমাদের স্থলে অন্য একদলকে আনবেন; আর তোমরা তাঁর কোনই ক্ষতি করতে পারবে না। আল্লাহ সর্বশক্তিমান।

৪০. তোমরা যদি নবীর সাহায্য না কর, তবুও আল্লাহ অবশ্যই তাঁর সাহায্য করবেন। বস্তুতঃ যখন কাফেররা তাঁকে তাঁর দেশ থেকে বের করে দিল, তখন আল্লাহ তাঁর সাহায্য করেছিলেন; যখন তাঁরা গুহায় ছিলেন; তাঁর সাথীকে…

“চিন্তা করো না! আল্লাহ আমাদের সঙ্গে আছেন।”

বলছিল। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর পক্ষ থেকে তাকে এক প্রকারের নিরাপত্তা দান করলেন, এমন সৈন্যদল দ্বারা তাকে সাহায্য করলেন যাদের তোমরা দেখতে পাওনি, আর কাফেরদের কথাকে মূল্যহীন করে দিলেন। আল্লাহর কথাই সর্বশ্রেষ্ঠ। কারণ আল্লাহ সর্বশক্তিমান, প্রজ্ঞাবান।

৪১. সহজ হোক বা কঠিন, তোমরা অভিযানে বের হও এবং তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ কর। যদি তোমরা জানো, তবে এটা তোমাদের নিজেদের জন্যই কল্যাণকর।

বিবরণ:

৩৮-৪১।

আয়াত থেকে শুরু করে সূরার শেষ থেকে দ্বিতীয় আয়াত পর্যন্তের অংশের মূল বিষয়বস্তু

তাবুক অভিযান

‘dır। এই সূরা নাজিল হওয়ার সময় মুসলিমদের সাথে সিরিয়া অঞ্চলে এবং মদিনা-দামেস্ক সড়কে অবস্থিত বাইজেন্টাইন শাসনাধীন খ্রিস্টান আরবদের মধ্যে উত্তেজনা বিরাজ করছিল।

সিরাত, ইতিহাস ও তাফসীর গ্রন্থসমূহের সাধারণ তথ্যানুসারে, ৬৩০ খ্রীষ্টাব্দের শরতে, বাইজেন্টাইনরা কিছু খ্রীষ্টান আরব গোত্রকে সাথে নিয়ে মদীনাকে উত্তর দিক থেকে আক্রমণ করবে, এই খবর রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর কাছে পৌঁছেছিল। দামেস্ক-মদীনার মধ্যে যাতায়াতকারী বণিকদের মাধ্যমে এই খবর এতদূর ছড়িয়ে পড়েছিল যে, মদীনায় বিরাট হট্টগোল শুরু হলে মুসলমানরা একে অপরকে,

“নাকি গাসসানিরা আক্রমণ করেছে?”

তারা এমন প্রশ্ন করতে শুরু করেছিল।

এরপরেই হযরত মুহাম্মদ (সা.) যুদ্ধের প্রস্তুতি শুরু করলেন। সেসময় প্রচন্ড গরম ছিল, দুর্ভিক্ষ ও খরা চলছিল। প্রতিকূল পরিস্থিতির কারণে হযরত মুহাম্মদ (সা.) – পূর্বের যুদ্ধগুলোর তুলনায় ভিন্নভাবে – লক্ষ্য প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং জানালেন যে, বাইজেন্টাইনদের সাথে যুদ্ধ হতে পারে। দুর্ভিক্ষ ও এ জাতীয় সমস্যার কারণে এই যুদ্ধের প্রস্তুতি পর্বকে…

“কঠিন সময়” (সাতুল-উসরা),

প্রস্তুতকৃত সেনাবাহিনীর প্রতিও

“কঠিন সময়ের সৈন্যদল” (জৈশুল-উসরা)

বলা হয়েছে

তাবুক অভিযানের প্রস্তুতি পর্বে,

–পরবর্তী আয়াতে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে–

মুনাফিকরা জনগণের মধ্যে নেতিবাচক প্রচারণা চালিয়ে প্রস্তুতিকে বানচাল করার চেষ্টা করছিল।

এই আয়াতগুলিতে, কঠিন পরিস্থিতির কারণে এবং এ ধরনের প্রচারের প্রভাবে প্রাথমিকভাবে ধীরগতিতে চলা মুসলিমদের সতর্ক করা হয়েছে। ৩৮তম আয়াতে

সম্বোধনটি সাধারণ প্রকৃতির হলেও

পরবর্তী আয়াতসমূহে,

এখানে যাদের সমালোচনা করা হচ্ছে, তারা হলেন কিছু নওমুসলিম, বেদুইন এবং মুনাফিক, যাদের ঈমান দুর্বল।

বোঝা যাচ্ছে যে, ইবনে আতিয়্যার মতে, এখানে তিরস্কারের যে অভিব্যক্তিটি রয়েছে, তা শুধুমাত্র ইচ্ছাকৃতভাবে অভিযানে অংশগ্রহণ না করা ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। (২, ৩৬)

প্রস্তুতি শেষে, হিজরির নবম বর্ষের রজব মাসে (অক্টোবর ৬৩০), বৃহস্পতিবার, নবী মুহাম্মদ (সা.) প্রায় ৩০,০০০ সৈন্যের একটি বাহিনী নিয়ে মদিনার উত্তর-পশ্চিমে, বর্তমানে সৌদি আরবের সীমানার মধ্যে এবং জর্ডানের দক্ষিণ সীমান্তের কাছে অবস্থিত একটি স্থানে যাত্রা করেন।

তাবুক

‘এর দিকে অগ্রসর হল।

বিশাল এক সেনাদলের প্রধান সেনাপতি হিসেবে এটিই ছিল তার শেষ অভিযান।

তাবুকে পৌঁছার পর সেনাবাহিনী সেখানে বিশ দিন অবস্থান করে। এই সময়ের মধ্যে বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনী ও তাদের মিত্ররা আর দেখা দিল না। নবী করীম (সাঃ) দুমাতুল জান্দাল ও আইলার শাসকদের, জারবা ও আজরুহের অধিবাসীদের সাথে জিযিয়া চুক্তি স্বাক্ষর করে তাদের করের আওতায় আনেন। এভাবে মুসলমানরা ঐ অঞ্চলে বিস্তীর্ণ এলাকায় আধিপত্য বিস্তার করে এবং শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চার করে বিজয়ী বেশে মদিনায় ফিরে আসেন।

এবারের ঘটনাটি হিজরির নবম ও দশম বছরে মদিনায় এসে হযরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর কাছে আনুগত্যের শপথ গ্রহণকারী দূতদলের কিছু অংশ এই অঞ্চল থেকে আসার ফলস্বরূপ যেমন হয়েছে, তেমনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মৃত্যুর পর তাঁর খলিফাদের দ্বারা পরিচালিত বিজয়াভিযানসমূহের জন্য একটি উদ্বোধন ও সূচনাও হয়েছে।

৪০.

আয়াতে, মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত, যা নবী মুহাম্মদের (সা.) জীবনে এবং ইসলামের প্রচারের প্রক্রিয়ায় একটি গুরুত্বপূর্ণ বাঁক ছিল,

হিজরত

ঘটনার একটি অংশের উল্লেখ করে মুসলমানদেরকে ঐশ্বরিক সাহায্যের অর্থ ও মূল্য নিয়ে চিন্তা করার আহ্বান জানানো হচ্ছে।

41.

আয়াতে উল্লেখিত

“হালকা”

এবং

“সাকিল”

শব্দগুলোর বহুবচন নিয়ে গঠিত

“হালকা ও ভারী”

তার বক্তব্য অনুযায়ী

“কম-বেশি, কঠিন-সহজ, সশস্ত্র-নিরস্ত্র, অশ্বারোহী-পদাতিক, যুবক-বৃদ্ধ, সুস্থ-অসুস্থ নির্বিশেষে”

এরকম একটি লম্বা অনুবাদ করা যেতে পারে। এই সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করতে,

“আপনি যে অবস্থাতেই থাকুন না কেন”

এরকম একটা অর্থও দেওয়া যেতে পারে।

(তাবারি, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ১৪০)

তবে, প্রসঙ্গটি বিবেচনায় নিয়ে এর অর্থ হল,

“সহজ হোক বা কঠিন হোক”

অর্থটিকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।

যারা বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক অস্তিত্ব রক্ষার্থে যখন যুদ্ধ অবশ্যম্ভাবী হয়ে ওঠে, তখন বৈধ অজুহাতের কারণে যুদ্ধে অংশ নিতে অক্ষম।

তারা শাস্তি পাবে না।

, যারা আন্তরিকভাবে ইচ্ছুক থাকা সত্ত্বেও অজুহাত দেখিয়ে যোগদান করতে পারেননি

তারা এর সওয়াবও পাবে।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম