প্রিয় ভাই/বোন,
সূরা ইয়াসিনের আয়াতটি ইঙ্গিত করে যে, হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রথম مخاطب গোষ্ঠী কুরাইশ ও তার আশপাশের লোকদের কাছে নিকট অতীতে কোন নবী প্রেরিত হননি। অন্যদিকে, সূরা নমলের ৬৮তম আয়াত এবং সূরা মুমিনুনের ৮৩তম আয়াতে অনেক আগের সময়ের কথা বলা হয়েছে। সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলোর ব্যাখ্যায় বিষয়টি আরও স্পষ্ট হবে।
সূরা ইয়াসীন, আয়াত ৫-৬:
“
(এই বইটি)
“এটা অবতীর্ণ করা হয়েছে, যেন আপনি এমন এক জাতিকে সতর্ক করেন, যাদের পূর্বপুরুষদের সতর্ক করা হয়নি, ফলে তারাও গাফিলতির মধ্যে রয়েছে।”
আয়াতের ব্যাখ্যা:
সাধারণত, ব্যাখ্যাকারগণ,
“তাদের পূর্বপুরুষদের সতর্ক করা হয়নি”
তাদের ধারণা, এই উক্তির মাধ্যমে হযরত মুহাম্মদের (সা.) প্রথম অনুসারী কুরাইশ ও তৎসংলগ্নদেরকে বোঝানো হয়েছে যে, তাদের কাছে নিকট অতীতে কোনো নবী পাঠানো হয়নি।
(এ বিষয়ে আরও দেখুন: সূরা সাজদাহ ৩২/৩; সূরা সাবা ৩৪/৪৪; সূরা ফাতির ৩৫/২৪)
অনুবাদে যে অর্থটি প্রাধান্য পেয়েছে, তা এখানে বিবৃত হয়েছে।
“মা”
শব্দটিকে নেতিবাচক অব্যয় হিসেবে গণ্য করার উপর ভিত্তি করে। এই শব্দের প্রকৃতি এবং বাক্যে এর ভূমিকা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামতের উপর ভিত্তি করে আয়াতের একই অংশে
“পূর্বপুরুষদের সতর্ক করা হয়েছে”
অথবা
“তাদের পূর্বপুরুষদের যে বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছিল”
এর অর্থও দেওয়া যেতে পারে। সেক্ষেত্রে, এর দ্বারা অতীতের সকল মানুষকে বোঝানো হবে।
(তাবারি, XXII, ১৫০; ইবনে আতিয়্যা, IV, ৪৪৬)
এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, বাক্যের ধারাবাহিকতার সাথে সামঞ্জস্যের দিক থেকে এর অর্থটি হল:
“যাতে তুমি এমন এক জাতিকে সতর্ক করতে পারো, যাদের পূর্বপুরুষদের সতর্ক করা হয়েছিল, কিন্তু তারা উদাসীনতার মধ্যে নিমজ্জিত রয়েছে।”
এরকম হওয়া উচিত।
(যামাখশারী, III, ২৮০) (দেখুন: ধর্ম বিষয়ক অধিদপ্তর তাফসীর, কুরআনের পথ: IV/৪২৫-৪২৬।)
কি আরব উপদ্বীপে কোন নবী পাঠানো হয়নি?
“যাদেরকে সতর্ক করা হয়নি, সেইসব গাফেল জাতির প্রতি তোমার সতর্কবাণী পৌঁছানোর জন্যই।”
কুরআনের স্পষ্ট বর্ণনা থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, যেমন মূসা নবীর আগে বহু বছর ধরে ইসরাইল বংশধরদের কাছে কোন সতর্ককারী নবী পাঠানো হয়নি, তেমনি মক্কাবাসীদের বা আরব উপদ্বীপে বসবাসকারী আরবদের কাছেও প্রায় ছয় শতাব্দী ধরে কোন নবী পাঠানো হয়নি।
কুরআনের বেশ কয়েকটি স্থানে এ কথা বলা হয়েছে যে, প্রত্যেক জাতির কাছে সতর্ককারী নবী পাঠানো হয়েছে।
(দেখুন নাহল, ১৬/৩৬; ফাতির, ৩৫/২২)
অতএব, বিষয়টি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করলে, এই দুটি বিবরণের মধ্যে কোন অসামঞ্জস্য বা বৈপরীত্য নেই তা সহজেই দেখা যায়।
অর্থাৎ, হযরত মূসা (আঃ) এবং তাঁর অনুসারী অন্যান্য নবীদের বাসভূমি আরব উপদ্বীপের সন্নিকটে ছিল, এবং বাণিজ্যিক কাফেলাগুলির মাধ্যমে সেখানে নিয়মিত যাতায়াত ও যোগাযোগের সুযোগ ছিল। হযরত ঈসা (আঃ)-এর বাসভূমির ভৌগোলিক অবস্থাও এর থেকে ভিন্ন নয়। এভাবে দীর্ঘদিন ধরে আরবদের জন্য বিশেষভাবে সতর্ককারী নবী প্রেরণের প্রয়োজন অনুভূত হয়নি। মূসা (আঃ)-এর পূর্বে, মক্কায় হযরত ইব্রাহিম ও হযরত ইসমাঈল (উভয়ের উপর সালাম) ছিলেন এবং হযরত ইসমাঈল মক্কায় এসে বসতি স্থাপনকারী জুরহুম গোত্রের সাথে বিবাহসূত্রে উপদ্বীপের সাথে ব্যাপক যোগাযোগ স্থাপন করেছিলেন।
তবে, আরবরা ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের প্রতি খুব একটা আগ্রহ দেখায়নি। আসলে, এর কারণটা ইহুদিদের নিজেদের ধর্ম প্রচারের প্রবণতার অভাবের মধ্যেই নিহিত। কারণ ইহুদি ধর্মে ধর্ম প্রচারের কোন মিশন নেই, আর তাদের সেটার প্রয়োজনও নেই। খ্রিস্টধর্মও উপদ্বীপে খুব একটা প্রভাব বিস্তার করতে পারেনি, দীর্ঘকাল ধরে ফিলিস্তিন ও তার আশপাশের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছে। বস্তুত, যীশু খ্রীষ্টের পর থেকে একটা স্থবিরতার যুগ শুরু হয়েছিল এবং…
প্রায় ছয়শত বছর
সেই অঞ্চলে এবং আরব উপদ্বীপে কোন নবী পাঠানো হয়নি; তাই অজ্ঞ আরবরা একেশ্বরবাদের বিশ্বাস থেকে অনেক দূরে সরে গিয়ে বহুদেববাদকে গ্রহণ করেছিল এবং এই বিষয়ে তারা পবিত্র কাবাকে মূর্তিপূজার মন্দিরে পরিণত করার মতো চরম পর্যায়ে চলে গিয়েছিল।
আরবরা, যাদের পূর্বপুরুষরা বহু বছর ধরে সতর্কবাণী পায়নি, যখন এইরকম ঘোরতর অজ্ঞতার মধ্যে হাবুডুবু খাচ্ছিল, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের এবং সমস্ত জাতি ও গোত্রের প্রতি রহমতস্বরূপ হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-কে সতর্ককারী নবী হিসেবে প্রেরণ করেছেন।
(দ্রষ্টব্য: জালাল ইলদিরিম, ইলমিন ইশিগিন্ডা আসরিন কুর’আন তেফসিরি, আনাতোলু ইয়ায়িনলারি: 10/5028।)
“সত্যি বলতে, এর আগেও আমাদের এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছে এ ধরনের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু এ তো অতীতের লোককথার চেয়ে আর কিছুই নয়।”
(আল-মু’মিনুন, ২৩/৮৩)
“সত্যি বলতে, এই হুমকি আমাদের যেমন দেওয়া হয়েছে, ঠিক তেমনিভাবে আমাদের পূর্বপুরুষদেরও দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু এ তো আর কিছু নয়, শুধু পুরানো দিনের গল্প।”
(নামল, ২৭/৬৮)
আমরাও আগে এই ওয়াদা পেয়েছি, আমাদের বাপ-দাদারাও পেয়েছেন। এটা তো নতুন কোন ওয়াদা নয়। ইতিহাসে বারবার এই ওয়াদা করা হয়েছে। আদম (আঃ) বলেছেন, নূহ (আঃ) বলেছেন, সালেহ (আঃ) বলেছেন, সব নবীগণই বলেছেন। আচ্ছা, যদি শত শত বছর, হাজার হাজার বছর ধরে এই ওয়াদা করা হয়ে থাকে, তাহলে সেটা কোথায়? কেন আসছে না? কেন বাস্তবায়িত হচ্ছে না? কেন এই কেয়ামত আসছে না? না, না:
এগুলো আর কিছু না, পুরানো কালের গল্প। বহুদিন ধরে চলে আসা, কিন্তু কখনো বাস্তবায়িত না হওয়া এক পৌরাণিক কাহিনী। তাদের নিজস্ব দর্শন পৌরাণিক কাহিনী নয়, বরং আল্লাহর আয়াতগুলোই পৌরাণিক কাহিনী। নির্বোধ, অসহায় মানুষ। তারা কি মনে করে যে তারা আল্লাহর মৃত্যু-আইন থেকে মুক্তি পাবে, তাই এমন অসহায় কথাবার্তা বলছে?
হ্যাঁ, আগেররাও তাই বলেছে, পরেররাও তাই বলেছে, আর এখনকারাও তাই বলছে। কেয়ামত পর্যন্ত সব কাফেরই একই কথা বলবে, বলবেই। তা না হলে, যদি তারা পরকালকে মেনে নিত, তাহলে তারা এখনকার মতো জীবন যাপন করতে পারতো না। পরকালকে মেনে নেওয়ার সাথে সাথেই তাদের সব ভোগ-বিলাস, সব আরাম-আয়েশ উড়ে যাবে, আর তাদের জীবন বিষাক্ত কারাগার হয়ে যাবে। তারা পরকাল আছে বলবে, পুনরুত্থান আছে বলবে, আর কাফেরের মতো, জালিমের মতো, নিজের ইচ্ছামতো জীবন যাপন করতে পারবে, এটা সম্ভব নয়।
(দেখুন: বেসাইরুল কুরআন)
প্রশ্ন: এই সমাজের পূর্বপুরুষরা সতর্কীকৃত হয়েছিলেন, কিন্তু খ্রিস্টধর্মের মতো পরিবর্তিত বা বিকৃত হননি। বস্তুত, তারা এখনও ক্রুশ, নামাজ ইত্যাদি উপাসনা পালন করে। তাহলে তাদের কাছে একজন সতর্ককারীর আগমনের অর্থ কী হতে পারে?
এটা সত্য যে মুশরিক আরবরা হযরত ইব্রাহিমের ধর্মের কিছু আচার-অনুষ্ঠান পালন করত। কিন্তু এই আচার-অনুষ্ঠানগুলো সময়ের সাথে সাথে অনেক পরিবর্তন ও বিকৃতির শিকার হয়েছে। বিশেষ করে, কাবা মক্কায় একটি জীবন্ত প্রতীক হিসেবে বিরাজমান থাকা, এবং কুরাইশদের –ভুল হলেও– হজের সাথে সম্পর্কিত ইবাদত পালন করা, কোরআনেও প্রমাণিত।
কুরাইশদের এই মনোভাব তাদেরকে একটি নির্দিষ্ট ধর্মের অনুসারী বানাতে পারেনি, বরং পৌত্তলিকতার প্রাদুর্ভাব মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছিল।
হযরত ইব্রাহিমের হানিফ ধর্মের কিছু অবশিষ্টাংশ পাওয়া, তাদের কি –
ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে
– তারা না তো তাদের প্রকৃত পরিচয় খুঁজে পেয়েছে, না তো তাদের অজ্ঞতা দূর করতে পেরেছে।
এজন্যই কোরআন তাদেরকে গাফেল (অসতর্ক) বলে আখ্যায়িত করেছে।
“তাদের বাবা/পূর্বপুরুষদের সতর্ক না করা”
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হল, তাদের বিখ্যাত পূর্বপুরুষ আদনান থেকে শুরু করে তাদের বংশে আর কোনো সতর্ককারী আসেনি।
(তুলনা করুন: ইবনে আশুর, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
অন্য কিছু পণ্ডিতের মতে, এখানে পূর্বপুরুষ বলতে শুধুমাত্র ফিতরাত যুগে বসবাসকারী পূর্বপুরুষদের বোঝানো হয়েছে (জালালীন)।
যাইহোক, পণ্ডিতগণ,
“
(এই কোরআন)
তাদের পূর্বপুরুষদের সতর্ক করা হয়নি, তাই তারাও গাফিলতির মধ্যে পড়েছিল। এমন একটি সম্প্রদায়কে সতর্ক করার জন্য, সর্বশক্তিমান ও দয়ালু আল্লাহ তাআলা এই (কোরআন) অবতীর্ণ করেছেন।”
(ইয়াসীন, ৩৬/৫-৬)
অর্থসহ আয়াতটি –
যেমনটি আগে বলা হয়েছে-
তারা এটাকে দুইভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:
প্রথমত:
আয়াতের মূল আরবি পাঠে উল্লেখিত
“যা অবতীর্ণ করা হয়েছে”
তার বক্তব্যে
“মা”
‘না’ অব্যয়টি একটি নেতিবাচক অব্যয়, যা নেতিবাচকতা প্রকাশ করে। আমরা যে আয়াতের অনুবাদ দিয়েছি তা এই অর্থের উপর ভিত্তি করে এবং অধিকাংশ আলেমগণও এভাবেই বুঝেছেন।
“নাকি কাফেররা বলে, ‘নবী (মুহাম্মদ) মিথ্যা রচনা করেছে?’ বরং এ (কোরআন) তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ সত্য (গ্রন্থ), যাতে তুমি এমন এক জাতিকে সতর্ক করতে পারো, যাদের কাছে তোমার পূর্বে কোন সতর্ককারী আসেনি। যাতে তারা সৎপথে পরিচালিত হতে পারে।”
(সেজদাহ, ৩২/৩) আয়াতের স্পষ্ট নেতিবাচক অর্থ, উক্ত আয়াতটিও নেতিবাচক অর্থ প্রকাশ করে, তারই ইঙ্গিত।
সেই অনুসারে, যাদেরকে সতর্ক করা হয়নি, তারা বলতে আরবদের সেই পূর্বপুরুষদের বোঝানো হয়েছে যারা হযরত ঈসা (আঃ) এবং হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর মধ্যবর্তী সময়ে, যাকে ফিতরাত কাল বলা হয়, সেই সময়ে বাস করতেন এবং তারা সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম।
বস্তুত, আলুসির ভাষ্য অনুযায়ী, যাদেরকে সতর্ক করা হয়নি, তাদের পিতা বলতে নিকটতম পিতাকেই বোঝানো হয়েছে। আর দূরবর্তী পিতাদের ক্ষেত্রে, হযরত ইসমাইল তাদেরকে সতর্ক করেছিলেন এবং হযরত ইব্রাহিমের শরীয়ত তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন।
(দেখুন আল-আলুসী, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)।
দ্বিতীয়ত:
“যা অবতীর্ণ করা হয়েছে”
তার বক্তব্যে
“মা”
“এ” প্রত্যয়টি একটি সম্বন্ধসূচক প্রত্যয়। এই ক্ষেত্রে বাক্যের অর্থ হল:
“পূর্বপুরুষদের সতর্ক করা হয়েছে…”
মানে দাঁড়ায়
(তুলনা করুন: রাযী, ইয়াসীন, ৩৬/৫-৬ আয়াতের তাফসীর)।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
