– সূরা ইয়াসিনের ৫২ নম্বর আয়াতে কেন বলা হয়েছে যে, কে আমাদের ঘুম থেকে জাগিয়ে তুলল?
– মানে হাদিসে তো ৪০ বছরের ঘুমের কথা বলা হয়েছে, কিন্তু যারা জেগে উঠছে তারা কেন “কে” প্রশ্নটা করছে?
– পরিশেষে, আল্লাহ কি তাদেরকে কবরে শাস্তি দিলেন, নাকি পুরস্কৃত করলেন?
– তারা এই আয়াতটিকে কবরের আযাব নেই বলে প্রমাণ হিসেবে পেশ করছে, এ ব্যাপারে আপনার কি মত?
প্রিয় ভাই/বোন,
সংশ্লিষ্ট আয়াতের অর্থ নিম্নরূপ:
“তারা বলবে, ‘হায়! আমাদের কী হল! কে আমাদের ঘুম থেকে জাগিয়ে তুলল? এ তো দয়াময় আল্লাহর ওয়াদা! আর পয়গম্বরগণ তো সত্যই বলেছিলেন!’”
(ইয়াসীন, ৩৬/৫২)
এই আয়াতে কয়েকটি বিষয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করা দরকার:
ক)
আয়াতে উল্লেখিত
“মেরকাডিনা”
এই শব্দটি ইঙ্গিত করে যে, যারা এই কথাটি বলেছিল, তারা মনে করেছিল যে তাদের ঘুম থেকে জাগানো হয়েছে। এ নিয়ে তাদের কোন সন্দেহ ছিল না। কিন্তু এই কথাটি তারা যে ভয়ে বলেছিল, তা থেকে বোঝা যায়। উদাহরণস্বরূপ, একজন লোক:
“শীঘ্রই তুমি এমন এক আক্রমণের শিকার হবে, যার প্রতিরোধ করা তোমার পক্ষে সম্ভব হবে না।”
ধরুন, কেউ বলে যে একজন ভয়ঙ্কর লোক তার দিকে আসছে, তখন সে ভয়ে কাঁপতে শুরু করে এবং সে লোকটা আসলে সেই লোক কিনা তা নিয়ে সে সন্দিহান হয়ে পড়ে।
এরূপ কথা যারা বলে, তারাও ভয়ে আতঙ্কে কম্পিত হয়, কারণ তারা নিদ্রা থেকে জাগ্রত হবে অথবা বিচারের দিকে প্রেরিত হবে, এ বিষয়ে তারা দ্বিধাগ্রস্ত থাকে। পৃথিবীতে থাকাকালীন নবীদের…
“তাদেরকে পুনরুত্থিত করে বিচারের জন্য সমবেত করা হবে”
যদিও তাদের অনুমান জোরালো, তবুও তারা ঘুম থেকে জেগে ওঠার সম্ভাবনাকে উড়িয়ে দিচ্ছেন না।
এই দুই সম্ভাবনারই কথা বলতে গেলে
“من بعثنا / কে আমাদের পুনরুত্থিত করল?”
শব্দটিকে,
“মেরকাডিনা / যেখান থেকে আমরা ঘুমাই”
এই অভিব্যক্তিটি তারা একসাথে ব্যবহার করেছেন।
“এটা দয়াময় আল্লাহর ওয়াদা, আর পয়গম্বরগণও সত্য বলেছেন।”
তার বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের ব্যাপারে তাদের বিশ্বাস সবচেয়ে জোরালো ছিল।
(দেখুন, রাযী, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
(খ)
কিছু পণ্ডিতের মতে, এই প্রক্রিয়াটি
“দুইটি প্রাচীর”
এটি চল্লিশ বছরের একটি সময়ের সাথে সম্পর্কিত। কারণ, কবরের আযাব শুধুমাত্র এই দুই সুরের মধ্যবর্তী নিদ্রা কালে ব্যাহত হয়। এই কারণে, তারা নিদ্রা থেকে জাগ্রত হয়েছে নাকি মৃত্যু থেকে উত্থিত হয়েছে, এ নিয়ে সংশয়ে পড়েছিল।
(তুলনা করুন: মাওয়ার্দি, ইবনুল-জাওযী / যাদুল-মাসির, সংশ্লিষ্ট স্থান)
যখন শিঙা ফুঁকানো হবে এবং মানুষ পুনর্জীবিত হয়ে দ্রুত বিচারের ময়দানের দিকে ধাবিত হবে, তখন পৃথিবীতে যারা এই সত্যকে অস্বীকার করেছিল, তারা প্রথমে হতভম্ব হয়ে একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে যে কী হচ্ছে, এবং তারপরে তারা পরিস্থিতি বুঝতে পেরে গভীর অনুশোচনায় আল্লাহর ওয়াদা এবং নবীদের বাণী সত্য বলে স্বীকার করবে। এইভাবে, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করার আহ্বানকে বিমূর্ত বিশ্বাসের স্তরে সীমাবদ্ধ না রেখে, বুদ্ধিমান প্রত্যেককে পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করতে এবং এ বিষয়ে আরও আগ্রহের সাথে চিন্তা করতে সুযোগ দেওয়া হচ্ছে।
এছাড়াও, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানকে নিছক ভবিষ্যতের ভীতিমূলক বিষয় হিসেবে না দেখে, মানুষের সহজাত ন্যায়বোধের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। পুনরুত্থানের দিনের মূল বৈশিষ্ট্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, প্রত্যেকেই সর্বশক্তিমান আল্লাহর অটল ন্যায়ের নিশ্চয়তার অধীনে থাকবে, কেউ সামান্যতম অন্যায়েরও শিকার হবে না, বরং প্রত্যেকেই শুধু নিজের কর্মের ফল ভোগ করবে। তাই, শ্রোতাদেরকে এই ধারণার দিকে পরিচালিত করা হচ্ছে যে, পার্থিব জীবনের পর এই হিসাব-নিকাশ অবশ্যম্ভাবী এবং জীবনের অর্থবহ একটি পর্যায়।
আমরা যে ৫২ নম্বর আয়াতের অর্থ দিয়েছি, তাতে কাফেরদের যে কথাটি উল্লেখ করা হয়েছে –
এখানে একটি ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য থাকার কারণে-
“হায়! আমাদের কী হল! কে আমাদের এই শয্যা থেকে জাগিয়ে তুলল? দয়াময় আল্লাহর ওয়াদা তো…”
(সত্যিই)
, নবীরাও তো সত্যই বলেছেন।”
এরকম ভাবেও বোঝা সম্ভব।
(রাযী, মাফাতিহ, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
অন্যদিকে, শুধু প্রশ্ন অংশটি অস্বীকারকারীদের, আর রহমানের ওয়াদা এটাই এবং নবীদের বাণী সত্য হয়েছে, এই উক্তিটি ফেরেশতা বা মুমিনদের পক্ষ থেকে তাদের দেওয়া উত্তর হওয়াও সম্ভব; তাবারী মুমিনদের উক্তি হওয়ার সম্ভাবনাকে অধিকতর জোরালো মনে করেন।
(তাবারি, তাফসীর, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
– কবরের জীবন আয়াত, হাদিস ও ইজমা দ্বারা সত্য…
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
