সূরা আহযাবের ৩৩ নম্বর আয়াতে উল্লেখিত “তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান কর…” এই নির্দেশ কি সকল মুমিন নারীদের জন্য, নাকি শুধুমাত্র নবীর স্ত্রীদের জন্য?

– সূরা আল-আহযাবের ৩৩ নম্বর আয়াতে:

“তোমরা তোমাদের ঘরে বসে থাকো, জাহেলিয়াতের যুগের নারীদের মতো বেপর্দা হয়ে ঘোরাফেরা করো না। নামায পড়ো, যাকাত দাও, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো। হে আহলে বাইত (হে নবীর পরিবার), নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান।” এই আয়াতে কি শুধু নবীর স্ত্রীদের সম্বোধন করা হয়েছে, নাকি সকল নারীদের?

– এই আয়াতে কি বোঝানো হয়েছে, দয়া করে ব্যাখ্যা করুন।

প্রিয় ভাই/বোন,

“তোমরা তোমাদের ঘরে সংযত থাকো, জাহেলী যুগের প্রথার মতো বেহায়াপনা করো না। নামায পড়ো, যাকাত দাও, আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য করো। হে আহলে বাইত! আল্লাহ তোমাদের থেকে শুধু গুনাহ দূর করতে এবং তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান।”


(আল-আহযাব, ৩৩/৩৩)

“আর তোমরা নিজ নিজ গৃহে স্থির থাকো।”

(কারণে) শব্দটি আরবিতে “কারার” ধাতু থেকে আগত একটি আদেশমূলক শব্দ, যার মূল রূপ (ইকরিরনা) (জালনে) এর মত, অর্থাৎ তোমরা তোমাদের ঘরে সংযত থাকো।

প্রথম জাহিলিয়াত যুগের নারীদের মত (ঘর থেকে) বের হইয়ো না।

অর্থাৎ, জাহিলিয়াতের যুগের মতো সাজসজ্জা দেখিয়ে এবং লোক দেখানোর জন্য অহংকার করে বের হবেন না। এই আয়াত এই আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর স্ত্রীদেরকে বিশেষভাবে সম্বোধন করে।

“হিজাব”

না, বিশেষ করে

“হিদর”

এমনকি “মুহাদদেরা” অর্থাৎ, কোনো পরপুরুষের সামনে না আসা, এটাও ওয়াজিব করে দিয়েছেন। অন্যান্য মুসলিম নারীদের জন্য ভবিষ্যতে আসবে এবং সূরা নূরে বর্ণিত হয়েছে যে, পর্দা ওয়াজিব, কিন্তু “হিদর” ওয়াজিব নয়, মুস্তাহাব। সমস্ত মুসলিম নারীদেরই নবীর স্ত্রীদের জীবনধারা ও আখলাককে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করা অবশ্যই তাদের অধিকার ও সম্মান। কিন্তু যদি সবার জন্য মুহাদদেরা হওয়া ফরজ হত, তাহলে এতে অসুবিধা হত।

তার জন্য ভবিষ্যতে,

“হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের এবং মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন প্রয়োজনে বাইরে বের হলে নিজেদেরকে চাদর দিয়ে ঢেকে রাখে, নিজেদের শরীর আবৃত করে রাখে!”


(আল-আহযাব, ৩৩/৫৯)

আয়াতে পর্দা করার নির্দেশ সকল মুমিন নারীর জন্য সাধারণীকরণ করা হলেও, এখানে

“তোমরা নিজ নিজ গৃহে সংযত থাকো।”

(আল-আহযাব, ৩৩/৩৩) আয়াতের মাধ্যমে

“তোমরা আর পাঁচটা নারীর মতো নও।”


(আল-আহযাব, ৩৩/৩২)

এই আয়াতটি নবী (সাঃ)-এর স্ত্রীদের সম্বোধন করে নাযিল হয়েছে। এবং শুধুমাত্র আহলে বাইত (রাসূলুল্লাহর পরিবারবর্গ) হওয়ার গুণেই এই নির্দেশগুলি নবীর কন্যাদেরও অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু এই থেকে যেন এই অর্থ না বোঝা যায় যে, তোমরা ঘরে বসে কোন কাজ না করে অলসভাবে বসে থাকো, তাই বলা হচ্ছে যে, তোমরা ঘরে থাকো এবং…

নামাজ পড়ো

কারণ, এর মাধ্যমে প্রথমে অহংকারী ও দাম্ভিক লোকদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে বিরত থাকা যায়।

এবং যাকাত দাও,

আর তা হল, দয়ালু ও করুণাময় আল্লাহ তাআলার পছন্দনীয় আখলাক দ্বারা নিজেকে সুশোভিত করে, তাঁর রিজিকদাতা (রিযিক দানকারী) নামের প্রতিনিধিত্বে ইবাদত করা। নিঃসন্দেহে, যাকাত আদায়ের জন্য, প্রকৃত অভাবী গরীবদেরকে বোঝা ও তাদের কথা শোনা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কাজ। আর এর মাধ্যমেই তাদের যাকাত আদায়ের নিসাব (যোগ্যতা) আছে কিনা তা বোঝা যায়। অন্যথায়, এই আদেশের মাধ্যমে তারা ভবিষ্যতে তা পাওয়ার সুসংবাদ লাভ করে।

আর তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য কর।

কর্তব্য শুধু উল্লেখিত ইবাদতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু আদেশ ও নিষেধ করেছেন, সেগুলোও পালন করুন। এগুলো কি চাপ ও কষ্টকর নয়? না,

আল্লাহ তাআলা শুধু এটাই চান যে, হে আহলে বাইত! তোমাদের থেকে সেইসব গুনাহ দূর করে দিন, যা তোমাদের মান-সম্মানকে কলঙ্কিত করতে পারে, আর তোমাদেরকে পাক-পবিত্র করে দিন।

আহলে বাইত, নবীর আহলে বাইত, নবীর পরিবারের সাথে বিশেষভাবে সম্পৃক্ত ধন্য ব্যক্তিগণ, রাসূলুল্লাহর পরিবারের সদস্যগণ।

যেহেতু এই উক্তিটি নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের সম্বোধন করে, তাই “আহলে বাইত” শব্দটির প্রথম অর্থ “তারা” হয়। কিন্তু, শুধু তারাই যে উদ্দেশ্য নন, তা বোঝানোর জন্য, পুংলিঙ্গ সর্বনাম (আরবিতে পুরুষবাচক নামের পরিবর্তে ব্যবহৃত সর্বনাম) ব্যবহৃত হয়েছে।

“আপনি”

এভাবে সম্বোধন করা হয়েছে। কারণ, ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, স্ত্রীবাচক বহুবচন শুধুমাত্র নারীদের জন্য প্রযোজ্য হলেও, পুংবাচক বহুবচন পুরুষ এবং নারী উভয়ের জন্য মিশ্রভাবে, “তাগলিবান” অর্থাৎ নারীদেরকেও অন্তর্ভুক্ত করে, ব্যবহার করা হয়।

তার মানে

“আহলে বাইত”

যখন বলা হয়, “নবীজির পরিবার”, তখন এর অর্থ হল নবীর স্ত্রীগণ, তাঁর সন্তানগণ, তাঁর পুরুষ ও নারী, এবং তাঁর একান্ত আপনজন, অর্থাৎ তাঁর পরিবারের সকল সদস্য।

“হে নবী পরিবারের সদস্যগণ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান…”



নির্দেশিত হয়েছে। হযরত হাসান ও হযরত হুসাইন (রাঃ) যেমন শিশুকালে নবীজির (সাঃ) ঘরে লালিত-পালিত হয়েছিলেন, তেমনি হযরত আলী (রাঃ)ও নবীজির (সাঃ) ঘরে প্রতিপালিত হয়েছিলেন এবং হযরত ফাতেমার (রাঃ) সাথে বসবাস করার কারণে বিশেষ নৈকট্য লাভ করেছিলেন, এ কারণে তিনিও আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু এঁদের আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত হওয়া নবীজির (সাঃ) অন্যান্য কন্যাদের ও তাঁদের সন্তানদের আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত হতে বাধা দেয় না, বরং তাঁদেরও আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক।

অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:

সূরা আহযাবের ৩৩ নম্বর আয়াতের অর্থ কি এই যে, তোমরা তোমাদের ঘরে শান্তভাবে বসে থাকো?

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম