প্রিয় ভাই/বোন,
আবূ হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
“আল্লাহ এমন কোন নবী পাঠাননি যিনি মেষপালক ছিলেন না।”
“হে আল্লাহর রাসূল, আপনিও কি?”
তারা জিজ্ঞেস করল।
“হ্যাঁ, আমিও মক্কার অধিবাসীদের জন্য কিছু পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ভেড়া চরাতাম।”
তিনি বললেন।” [বুখারী, ইজারা ২; মুয়াত্তা, ১৮ (২, ৯৭১); ইবনে মাজাহ, তিজারাত ৫, (২১৪৯).]
বিবৃতি:
১.
এই হাদিসে বলা হয়েছে যে, সকল নবীর জীবনেই একটি রাখাল জীবনের পর্ব ছিল। নাসায়ী বর্ণিত একটি হাদিসে বলা হয়েছে:
“ভেড়া পালনকারী ও উট পালনকারী একে অপরের সাথে গর্ব করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেনঃ”
“হযরত মূসা মেষপালক ছিলেন, তবুও নবী হয়েছিলেন। হযরত দাউদ মেষপালক ছিলেন, তবুও নবী হয়েছিলেন। আমিও আমার পরিবারের মেষগুলো জিয়াদে চরাচ্ছিলাম, তখনই নবী হলাম।”
বলেছেন।
হাদিসে উল্লেখিত ‘কারারীত’ শব্দটি ‘কীরাত’-এর বহুবচন। হাদিসে ‘কীরাত’ কি কোন স্থানের নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, নাকি দীনারের অংশবিশেষ অর্থে? কারণ ‘কীরাত’ সাধারণত মুদ্রার একক, যেমন পয়সা। যারা ‘কারারীত’ বলতে অর্থ বুঝিয়েছেন, তারা মক্কার অধিবাসীদের এই নামে কোন অঞ্চল না জানার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। ব্যাখ্যায় আমরা যে বর্ণনা উল্লেখ করেছি, তা থেকে জানা যায় যে, তিনি (নবী) জিয়াদ নামক স্থানে মেষ চরাতেন। ইবনে হাজার বলেন:
“সে মক্কার লোকেদের কাছ থেকে টাকা নিয়ে, আর নিজের পরিবারের কাছ থেকে টাকা না নিয়ে ভেড়া চরাতে পারত।”
বিরোধ মিটিয়ে ফেলে, এই কথা বলে।
২.
নবীগণ যে রাখালবৃত্তি করেছেন, তার তাৎপর্য পণ্ডিতগণ নিম্নোক্তভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:
“নবীগণ মেষপালন করে, তাদের উপর অর্পিত উম্মতের কার্যাদির ব্যাপারে অভিজ্ঞতা লাভ করেছেন। কারণ মেষের সাথে মেলামেশার ফলে তাদের মধ্যে সহনশীলতা ও দয়াশীলতার গুণাবলী বিকশিত হয়। কেননা তারা মেষপালন, চারণভূমিতে ছড়িয়ে পড়া মেষদের একত্রিত করা, এক চারণভূমি থেকে অন্য চারণভূমিতে নিয়ে যাওয়া, বন্য পশু ও চোর-ডাকাতদের হাত থেকে মেষদের রক্ষা করার কাজে ধৈর্য ধারণ করেছেন। তারা মেষদের স্বভাবের বৈচিত্র্য, তাদের দুর্বলতা ও পারস্পরিক নির্ভরতার প্রয়োজনীয়তা, এবং তাদের মধ্যেকার তীব্র বিবাদ-বিসংবাদ প্রত্যক্ষ করে অভিজ্ঞতা লাভ করেছেন। এ থেকে তারা উম্মতের প্রতি ধৈর্য ধারণে অভ্যস্ত হন এবং উম্মতের স্বভাবের বৈচিত্র্য, তাদের বুদ্ধির পার্থক্য বুঝতে পারেন। এভাবে তারা উম্মতের ক্ষত নিরাময় করেন, দুর্বলদের প্রতি দয়া করেন, তাদের সাথে উত্তম আচরণ করেন। এইসব কাজের কষ্ট-ক্লেশ সহ্য করা, মেষপালন থেকে আসা ব্যক্তিদের পক্ষে, হঠাৎ করে এই কাজে যোগদানকারীদের চেয়ে সহজতর হয়। মেষপালন করলে এই গুণাবলী ধীরে ধীরে অর্জিত হয়।”
“এই পরীক্ষণে ভেড়ার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। কারণ ভেড়া অন্যান্য প্রাণীর চেয়ে দুর্বল, এবং এদের বিচ্ছিন্নতা উট ও গরুর চেয়ে বেশি। কারণ উট ও গরুকে বেঁধে রাখা যায়। সাধারণত ভেড়াকে মাঠে বেঁধে রাখা হয় না। তাছাড়া, ভেড়া বেশি বিচ্ছিন্ন হলেও, অন্যান্য প্রাণীর চেয়ে আদেশের প্রতি সাড়া দিতে বেশি তৎপর।”
হযরত জাবির (রাঃ) বর্ণনা করেন:
“আমার মনে আছে, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মেররু’য-জাহরানে এরক গাছের কেবাস নামক ফল সংগ্রহ করেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদেরকে বলেছিলেন:
“তাদের কালোগুলো নাও, সেগুলো ভালো!”
পরামর্শ দিয়েছিলেন। আমি তাদের কাছ থেকে
“তুমি কি কখনো ভেড়া চড়িয়েছো?”
আমি জিজ্ঞেস করলাম।
“এমন কোনো নবী কি আছেন যিনি কখনো ভেড়া চরায়নি?”
উত্তরে তিনি বললেন।” [বুখারী, আত’ইমা ৫০, আম্বিয়া ২৯, মুসলিম, আশরিবা ১৬৩, (২০৫০).]
বিবৃতি:
১.
মাররু’য-জাহরান হল মক্কার এক মঞ্জিল (দূরত্ব) দূরের একটি জায়গার নাম।
২.
ভাষ্যকারগণ,
“তুমি কি ভেড়া চরাচ্ছো?”
প্রশ্নটির
“তুমি কি কখনো ভেড়া চড়িয়েছো যে তুমি জানো কেবাস নামের ফলের মধ্যে কোনটার কালোটা ভালো?”
তারা উল্লেখ করেন যে, তারা এর প্রশংসা করে। এই উক্তি থেকে বোঝা যায় যে, কেবাসের চাষাবাদ করা হয় না, বাজারে বিক্রি হয় না, বরং পাহাড়ে প্রাকৃতিকভাবে জন্মায় এবং রাখালরা তা জানে ও ব্যবহার করে। তা সত্ত্বেও, অভিধানকাররা উল্লেখ করেন যে, কেবাস মানুষ, উট এবং এমনকি ভেড়াও খায়।
৩.
আলিমগণ এই হাদিস থেকে এই বিধানটি গ্রহণ করেছেন যে, পাহাড়ে প্রাকৃতিকভাবে জন্মানো গাছের ফল খাওয়া জায়েজ।
৪.
বিদ্বানগণ নবীদের নবুওয়াত লাভের পূর্বে রাখালবৃত্তি করার তাৎপর্য সম্পর্কে নিম্নোক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করেন:
“ভেড়া পালন হল উম্মতের কাজ পরিচালনার ক্ষেত্রে প্রশিক্ষণ ও অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য। কারণ ভেড়াদের সাথে মেলামেশার ফলে সহনশীলতা, মমতা ইত্যাদি গুণাবলী বিকশিত হয়। কারণ, তারা ভেড়াদের চারণভূমিতে ছড়িয়ে পড়া থেকে রক্ষা করে, এক চারণভূমি থেকে অন্য চারণভূমিতে নিয়ে যায়, হিংস্র প্রাণী ও চোরদের হাত থেকে রক্ষা করে, তাদের স্বভাবের বৈচিত্র্য, দুর্বলতা এবং একতাবদ্ধতার প্রয়োজনীয়তা, এবং তাদের মধ্যে তীব্র বিবাদ-বিসম্বাদ দেখে তারা উম্মতের প্রতি ধৈর্যশীল হতে শেখে, এবং তাদের বুদ্ধিমত্তার স্তরের পার্থক্য, স্বভাবের বৈচিত্র্য বুঝতে পারে। এভাবে তারা বিবাদ মিটিয়ে ফেলে, দুর্বলদের প্রতি দয়ালু হয়, এবং তাদের সাথে ভাল ব্যবহার করে। ফলস্বরূপ, এই কাজের কষ্ট সহ্য করা, ভেড়া পালন না করে হঠাৎ করে এই কাজে নিযুক্ত হওয়ার তুলনায় অনেক সহজ হয়। অথচ এই গুণটি ভেড়া পালনের মাধ্যমে ধীরে ধীরে অর্জিত হয়।”
“এই কাজে, বিশেষ করে ভেড়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ, অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় ভেড়া দুর্বল, এবং তাদের ছত্রভঙ্গ হওয়ার প্রবণতা উট বা গরুর চেয়ে বেশি। বড় প্রাণীদের বেঁধে রাখা, প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী, তুলনামূলকভাবে সহজ। তবে, ভেড়াগুলো অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় বেশি ছত্রভঙ্গ হলেও, তাদের জড়ো করে নিয়ন্ত্রণে আনা অন্যান্য প্রাণীর চেয়ে দ্রুততর।”
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
