শরণার্থীদের বিষয়ে, মানবতার, বিশেষ করে মুসলমানদের কি করা উচিত?

উত্তর

প্রিয় ভাই/বোন,

বিষয়টিকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা প্রয়োজন।

এই বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, হজের বিধান সম্বলিত আয়াতটি আরেকবার স্মরণ ও অনুধাবন করা প্রয়োজন। সূরা আল-ইমরানের ৯৭ নম্বর আয়াতে সম্বোধন করা হয়েছে মানুষকে। কারণ, আয়াতটি কাবা শরীফ যিয়ারত করা, অর্থাৎ হজ করাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের উপর একটি হক হিসেবে দেখে।

তবে, ইবাদত, বিশেষ করে ফরজ ইবাদত, মানুষের জন্য নয়, বরং মুমিনদের জন্য, বিশ্বাসীদের জন্য। অন্যান্য ফরজ ইবাদতে মুমিনরা সম্বোধিত হলেও, হজ্জ ইবাদতে কেন মানুষ সম্বোধিত হয়, এই প্রশ্নের উত্তরই আমাদের আলোচ্য বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত।

কারণ হজ্জের মাধ্যমে মানুষকে মানবতার দিকে আহ্বান করা হচ্ছে। আহ্বান করা হচ্ছে না শুধু ব্যক্তিকে, বরং মানবতাকে। আল্লাহ হজ্জের মাধ্যমে আমাদের আদি অবস্থায়, আমাদের মানবিক মূল্যবোধে ফিরে আসার আহ্বান জানাচ্ছেন। কারণ বর্তমান পরিস্থিতিতে দেখা যাচ্ছে যে, বিবেক, করুণা, মমতা, সহমর্মিতা ইত্যাদি মৌলিক মানবিক গুণাবলী ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে এবং তাদের মূল দায়িত্ব পালন করতে পারছে না।

হৃদয় আছে, কিন্তু অনুভব করে না, ব্যাথা পায় না, কাঁপে না। তার মানে, কাজ করছে না। ভক্তি সহকারে করা ইবাদত আমাদের ফ্যাক্টরি সেটিংস ঠিক রাখে, আর হজ ইবাদত আমাদের মূল অবস্থায় ফিরিয়ে আনে।

আমাদের স্বভাবকে বিকৃতকারী মূল ভাইরাস হল পাপ। পৃথিবীতে সংঘটিত পাপের সবচেয়ে বড় ক্ষতি, সবচেয়ে বড় ধ্বংস হল মানবিক মূল্যবোধ। মুমিন মানে হল যে মানবিক মূল্যবোধকে রক্ষা করে বা বিকশিত করে। আর তা সে করে ইসলামের মাধ্যমে, যা আমাদের সত্তাকে রক্ষা করে ও বিকশিত করে।

অতএব, আপনার প্রশ্নে উল্লিখিত পর্যবেক্ষণগুলি একটি ফলাফল, একটি তিক্ত পরিণতি। এই পরিণতিতে dẫnকারী প্রক্রিয়ার উপর ध्यान केंद्रित করা প্রয়োজন।

আসুন “শুআলার” নামক গ্রন্থে উল্লেখিত এই বাক্যগুলো দেখি:

অনুভূতিকে অবদমিত করা, যাকে আধুনিক মনোবিজ্ঞানে সংবেদনহীনতা বলা হয়। অর্থাৎ, অনুভব করতে না পারা। এটাকে অনুভূতির অকার্যকারিতাও বলা যেতে পারে।

এর কারণ হল পাপ ও হারামরূপী ভাইরাসে আক্রান্ত হওয়া এবং এই ভাইরাসগুলো নির্মূলকারী ইবাদতরূপী এন্টিভাইরাসগুলো নিয়মিত ব্যবহার না করা।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, কল্যাণকে লালন করা এবং বাঁচিয়ে রাখা, মন্দ থেকে পালিয়ে থাকা, নিজেকে রক্ষা করা এবং অন্যদেরকেও সুরক্ষা দেওয়া আমাদের মৌলিক কর্তব্য হওয়া উচিত।

কারণ যে মানুষে অনুভূতি আছে, সে সব কষ্ট, সব ব্যথা অনুভব করে এবং যতক্ষণ না সে তার সাধ্যমতো কিছু করে, ততক্ষণ তার অনুভূতি তাকে শান্ত হতে দেবে না, তাকে স্বস্তি দেবে না।

সংক্ষেপে, ঈমানের সাথে মানুষের মিলনই সব সমস্যার সমাধান।

আমাদের নবীজির এই সতর্কবাণী আমাদের জন্য কতই না প্রয়োজনীয়:

মুসলমানের জন্য তার মুসলিম ভাইয়ের উপর জুলুম না করা কোন কামনা নয়, বরং একটি আদেশ। কারণ জুলুম হারাম। প্রতিটি অন্যায় এক প্রকার জুলুম। ইসলামী রাষ্ট্রের আশ্রয়ে বসবাসকারী জিম্মি ও বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীগণও একই হুকুমের আওতাভুক্ত।

মূলত ইসলাম ধর্ম, যে কোন ধরনের জুলুম ও অন্যায়কে, যে কোন মানুষের প্রতি করাকে জায়েজ মনে করে না। এখানে, বিশেষভাবে উল্লিখিত মুসলমানের প্রতি জুলুম না করা, তার সাথে ধর্মীয় ভ্রাতৃত্বের অধিকারের সর্বোত্তমভাবে পালন করা এবং আইনগত ও নৈতিক উভয় দায়িত্বই পরিপূর্ণভাবে পালন করা, কোন প্রকার অন্যায় না করার আদেশেরই শামিল।

মুসলমান তার ধর্মভাইকে শত্রুর হাতে তুলে দেয় না, তাকে পরিত্যাগ করে না, বিপদে ফেলে না। হাদিসের ব্যাখ্যাকার ইবনে বাত্তাল এ কথাই বলেছেন।

মুসলমান হল সেই ব্যক্তি, যার উপর ভরসা করা যায় এবং যে ভরসাযোগ্য। নিজের স্বার্থ বা প্রবৃত্তির খাতিরে সে যেন তার ধর্মভাইকে বলি না দেয়, তার বিরুদ্ধে কোন কাজ না করে। কারণ, “

মুসলমানরা একে অপরের প্রয়োজনেও ভ্রাতৃত্বের দাবি পূরণ করে। কারণ মানুষ একে অপরের মুখাপেক্ষী। এই প্রয়োজনগুলো শুধু বস্তুগত নাও হতে পারে। আধ্যাত্মিক সহযোগিতা বস্তুগত সহযোগিতার মতোই মূল্যবান।

একজন মুসলমানের প্রয়োজন মেটানো ব্যক্তির প্রয়োজনও আল্লাহ মেটাবেন বলে ওয়াদা করা হয়েছে, যা এই কাজের কত বড় ফজিলত তা বোঝার জন্য যথেষ্ট প্রমাণ।

রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন।

মানুষ জীবনে ছোট-বড় নানা রকম কষ্টের সম্মুখীন হতে পারে। যা কিছু মানুষকে কষ্ট দেয়, দুঃখিত করে, সবই এক প্রকার কষ্ট। আর এই কষ্ট দূরীকরণেও মুসলমানরা একে অপরের সহযোগী। ঠিক যেমন তারা একে অপরের প্রয়োজন মেটাতে সাহায্য করে, তেমনি এই ক্ষেত্রেও তারা আল্লাহর পুরস্কার লাভ করে।

এই পুরস্কার হল, কেয়ামতের দিন, যখন আল্লাহ ছাড়া আর কোন বন্ধু বা সাহায্যকারী থাকবে না, তখন আল্লাহর সাহায্য পাওয়ার যোগ্য হওয়া। একজন মুমিনের জন্য এর চেয়ে বড় সৌভাগ্য আর কল্পনা করা যায় না। কারণ সেই দিনে সবারই আল্লাহর অসীম দয়ার প্রয়োজন হবে। যারা দুনিয়াতে নেক আমল করবে, তারা কেয়ামতের দিন অবশ্যই তার প্রতিদান পাবে।

ইসলাম মানুষের জান-মাল, ইজ্জত-আব্রুর নিরাপত্তা নিশ্চিত করে। এই নিরাপত্তা প্রাথমিকভাবে মুসলমানদের নিজেদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। কিন্তু পরিণামে, এই অধিকারসমূহের পবিত্রতা সকল মানুষের জন্যই স্বীকৃত।

নিঃসন্দেহে, মুমিনদের অন্তরকে সবচেয়ে মজবুত ও সুদৃঢ়ভাবে যে বন্ধন আবদ্ধ করে, তা হল ঈমান ও তাকওয়ার ভিত্তিতে গড়ে ওঠা ভ্রাতৃত্বের বন্ধন। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে মুমিনদের জন্য অন্যতম শ্রেষ্ঠ নেয়ামত। আয়াত শরীফে এ বিষয়টি এভাবে বিবৃত হয়েছে:

ইসলামে ভ্রাতৃত্বের ভিত্তি ঈমানের উপর প্রতিষ্ঠিত, এ কারণেই মুমিনদের মধ্যে কৃত্রিম ভেদাভেদ ও অহংকার হারাম। জাতি, বংশ, লিঙ্গ ইত্যাদি জাহেলী মূল্যবোধের পরিবর্তে তাকওয়ার মানদণ্ড স্থাপন করে সামাজিক ভ্রাতৃত্ব ও সম্প্রীতি অক্ষুণ্ণ রাখা হয়েছে।

এ বিষয়ে পবিত্র কোরআনের আয়াতটি সব ধরনের বিতর্কের অবসান ঘটানোর মতো।

বিশ্বাসী পুরুষ ও নারীগণ, ঈমান ও তাকওয়ার ভিত্তিতে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করা ভ্রাতৃত্বের একটি আবশ্যিক দিক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই সহযোগিতা, ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনে ঈমান ও তাকওয়ার নীতিকে প্রাধান্য দেয়ার জন্য প্রয়োজনীয় বলে বিবেচিত হয়। বস্তুতঃ এই উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়া ব্যক্তিদের উপর আল্লাহ তাআলার রহমত বর্ষিত হবে বলে উল্লেখ করা হয়েছে:

বিশ্বাসীরা ভ্রাতৃত্ব ও বন্ধুত্বের বন্ধনে আবদ্ধ, ঠিক যেন একটি নিখুঁত ও সুদৃঢ় অট্টালিকা, যার প্রতিটি অংশ একে অপরের সাথে নিবিড়ভাবে যুক্ত; অথবা যেন একটি দেহ, যার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও কণা একে অপরের সাথে সংযুক্ত। যেমন একটি দেহের কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ পীড়িত হলে, সমগ্র দেহ সেই পীড়া ও কষ্ট অনুভব করে, তেমনি একজন মুমিনের—সে পৃথিবীর যে প্রান্তেই থাকুক না কেন—কষ্ট ও যন্ত্রণাকে তার মুমিন ভাই-বোনেরা গভীরভাবে অনুভব করে।

নবী (সা.) মুমিনদের একে অপরের সাথে এত নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত থাকার বিষয়টি এভাবে বর্ণনা করেছেন:

একজন মুমিনের অপর মুমিন ভাইকে সর্বাবস্থায় সাহায্য করা কর্তব্য। নবী করীম (সাঃ) এক হাদীসে বলেছেন, আর জুলুমের ক্ষেত্রে কিভাবে সাহায্য করতে হবে তা তিনি এই মর্মস্পর্শী বাক্যে ব্যক্ত করেছেন:

যে আশ্রয় চায়, এবং আমাদের ইতিহাসে, প্রথম আশ্রয়প্রার্থী হল ‘সে’।

নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর পরামর্শে, মক্কায় নির্যাতিত মুসলমানদের মধ্যে থেকে ৬১৫ সালে পনের জন, যাদের মধ্যে চারজন নারী ছিলেন, আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন। এই প্রথম হিজরতকারীদের নেগাশী কর্তৃক সাদরে গ্রহণ করার ফলে, এক বছর পর আরও একটি বড় দল সেখানে গমন করে।

সে আশ্রয়প্রার্থীদের কখনো ফিরিয়ে দেয় না, তাদের ওপর অত্যাচার করে না এবং তার আশ্রয়ে কেউ অত্যাচারিত হয় না।

অভিবাসীরা আবিসিনিয়ায় তেরো বছর ধরে নিরাপদে তাদের ধর্ম পালন করার সুযোগ পেয়েছিল। এই সময়ে মুসলমানরা আবিসিনিয়াকে নিজেদের দেশ হিসেবে গ্রহণ করেছিল।

আমাদের নবী হযরত মুহাম্মদ (সা.) নিজেও একজন মুহাজির ছিলেন। তিনি মদিনায় হিজরত করেছিলেন। তাই মুহাজিরদের, শরণার্থীদের পাশে দাঁড়ানো, তাদের আশ্রয় দেওয়া প্রত্যেক মুসলমানের কর্তব্য।

আমাদের নবী মদিনায় হিজরতকারীদের এবং তাদের আতিথ্যদানকারীদের ভাই বানিয়েছিলেন। মদিনা যেন এক বিরাট পরিবারে পরিণত হয়েছিল।

আনসার এই ভ্রাতৃত্বকে এতটাই আপন করে নিয়েছিল যে, সে তার ধন-সম্পদ, জমি-জমা সব কিছুতে মুহাজির ভাইকে অংশীদার করতে চেয়েছিল। আনসারের সাহায্য-সহযোগিতার মূলনীতি ছিল মানুষের অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজন মেটানো। আনসার মুহাজির ভাইকে বলতে পারতো।

অবশ্যই, মুহাজির শালীনতার পরিচয় দিচ্ছিল এবং তার ভাইয়ের দেওয়া অনুগ্রহ গ্রহণ করছিল না; সে উত্তর দিচ্ছিল, “আমাকে বাজারের রাস্তা দেখিয়ে দাও, আমি কাজ করব।”

আমরা যদি আমাদের নবী (সা.)-এর হিজরতের কথা স্মরণ করি, তাহলে শরণার্থীরাও নবীর আমানত।

এমন অবস্থায়, একজন মুসলমান কি তার ভাইকে আগুনে ফেলে দিয়ে বলতে পারে, “যাও, নিজের ব্যবস্থা নিজে করো”? কি সে তাকে তার নিজের ভাগ্যের হাতে ছেড়ে দিতে পারে?

শরণার্থী ভাই-বোনেরা আমাদের আনসার (সাহায্যকারী) হওয়ার, এমনকি মানুষ হওয়ারও পরীক্ষা।

ঠিক যেভাবে আমাদের ভাই-বোনেরা যুদ্ধ ও নিপীড়নের মুখোমুখি হয়ে, তাদের সর্বস্ব ত্যাগ করে হিজরত করার কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হচ্ছে; ঠিক সেভাবে আমাদের পরীক্ষা হচ্ছে তাদের আশ্রয় দেওয়া এবং আনসার হতে পারার মাধ্যমে।

অতএব, এই মানুষগুলোর দিকে সাহায্যের হাত বাড়ানো, যারা তাদের স্বদেশ, শহর, চাকরি এবং ক্ষমতা ছেড়ে আমাদের কাছে আশ্রয় নিয়েছে, তা সবার আগে মানবতার এবং বিশেষ করে মুসলিম ব্যক্তিত্বের দাবি।

যারা জুলুমের হাত থেকে পালিয়ে এসেছে, বিশেষ করে নারী ও শিশুরা, তাদের প্রতি উদাসীন থাকা, তাদের আশ্রয় না দেওয়া, কোনো বিবেকবান মানুষের পক্ষে শোভা পায় না, এটা মানবতার কলঙ্ক। প্রত্যেকটি শিশু ও নারী, যারা আমাদের কাছে আমানত, তাদের প্রতি অধিকতর সংবেদনশীল হওয়া, তাদের কষ্টকে কিছুটা হলেও লাঘব করা, মুসলিম হিসেবে এবং মানুষ হিসেবে আমাদের কর্তব্য।

প্রত্যেক মানুষই মর্যাদাবান, আর এখন হচ্ছে সেই মর্যাদাকে রক্ষা করার, বিপদে পড়া মানুষকে সাহায্য করার, অত্যাচারিতদের পাশে দাঁড়ানোর, অভাবগ্রস্তদের হাত বাড়িয়ে দেয়ার, আনসারদের মত আত্মত্যাগ দেখানোর সময়।

একজন অভিবাসী বা শরণার্থীর দায়িত্ব হল ধৈর্য এবং সহনশীলতা না হারানো।

যারা সাহায্য ও আশ্রয়ের মুখাপেক্ষী, বিশেষ করে নারী ও শিশুদের, তাদের রক্ষা করতে হবে এবং দুর্বৃত্তদের শোষণ ও অপব্যবহারের শিকার হতে দেওয়া যাবে না। এই ক্ষেত্রে জাতি, বর্ণ, ভাষা, ধর্মের বৈষম্য বিবেচনা করা হবে না। একজন মুসলমানের ব্যক্তিত্ব ও দায়িত্ববোধ এই দয়ার্দ্রতার দাবি রাখে।

এভাবে, ইনশাআল্লাহ, কোরআন ও হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর প্রশংসার পাত্র হওয়া যায়।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম