যে ব্যক্তি তওবা ভঙ্গ করে, সে কি গুনাহগার হয়?

উত্তর

প্রিয় ভাই/বোন,

যে ব্যক্তি তওবা ভঙ্গ করে, সে আল্লাহর কাছে দেওয়া ওয়াদা থেকে ফিরে যাওয়ার জন্য দায়ী। তওবা ভঙ্গকারীকে পুনরায় তওবা করতে হবে।

মানুষ পাপ করতে সক্ষম একটি সত্তা।

“আমার পক্ষে পাপ করা সম্ভব নয়।”


d

এমন কেউ নেই যে পাপ করতে পারে না। প্রত্যেক মানুষই, কম-বেশি, কোনো না কোনোভাবে পাপের গহ্বরের দিকে এগিয়ে যায়, কখনো কখনো তাতে পতিতও হয়।

আমরা বুদ্ধি ও হৃদয়ের সামঞ্জস্যে জীবন যাপন করি। কিন্তু মানুষ শুধু বুদ্ধি ও হৃদয়ের সমষ্টি নয়, তাই প্রবৃত্তির প্রাবল্য, অনিয়ন্ত্রিত আবেগ, অদম্য বাসনা ও অপ্রতিরোধ্য মোহমায়ার বশীভূত হয়ে, কখনো সজ্ঞানে কখনো অজ্ঞানে, আমরা নিজেদের ইচ্ছাশক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না এবং পাপ করি।

আসলে, মহান আল্লাহ আমাদের তাঁর নৈকট্য লাভের, তাঁর মুখাপেক্ষী হওয়ার এবং তাঁর দিকে আকৃষ্ট হওয়ার জন্য বিভিন্ন উপলক্ষ সৃষ্টি করেছেন। যেমন, তিনি আমাদের ক্ষুধা নামক এক অনুভূতি দিয়ে আমাদের রিজিকের মুখাপেক্ষী করেছেন,

রেজ্জাক

তিনি তা দেখিয়েছেন এবং এভাবেই আমাদের তাঁর সাথে যুক্ত করেছেন। আমরাও বান্দা হিসেবে আমাদের সব প্রয়োজন তাঁর কাছে চেয়েছি, তাঁকে রিজিকদাতা হিসেবে জেনেছি, তাঁকে প্রকৃত অর্থে রিজিকদাতা হিসেবে চিনেছি। তাহলে, রিজিকদাতা নামটি আমাদের ক্ষুধার্ত হওয়াকে আবশ্যক করে।

একইভাবে, আমরা পাপী, আল্লাহ ক্ষমাশীল। আমরা ভুল করি, আল্লাহ ক্ষমা করেন। আমরা অবাধ্য হই, আল্লাহ ক্ষমা করেন। আমরা তওবা করি, আল্লাহ আমাদের তওবা কবুল করেন। আল্লাহ।

গাফুর’

দাঁড়াও,

ক্ষমা করুন।

দাঁড়াও,

গাফ্ফার’

তিনি তাওবা কবুলকারী। আমাদের কৃত পাপগুলো আমাদের আল্লাহর এই নামগুলোর দিকে, তাঁর দিকে ধাবিত করে। এভাবে আমরা আল্লাহকে গাফুর ও গাফফার নামে চিনি। যেমনটা বদিউজ্জামান বলেছেন,

‘গাফ্ফার নামের অর্থ গুনাহের অস্তিত্বকে এবং সাত্তার নামের অর্থ ত্রুটির উপস্থিতিকে নির্দেশ করে।’

স্পষ্টতই, গুনাহ করা হোক যেন আল্লাহর গাফ্ফার (ক্ষমাশীল) নাম প্রকাশিত হয়; ত্রুটি করা হোক, ভুল করা হোক যেন আল্লাহ বান্দার ত্রুটি তার মুখে না মেরে ঢেকে দেন।

সেত্তার

তা দেখাক।

আমাদের প্রিয় নবী (সাঃ) তাঁর একটি হাদিসে এই মধুর সত্যকে কত সুন্দরভাবে প্রকাশ করেছেন:

“আমি সেই সত্তার নামে শপথ করছি, যার হাতে আমার প্রাণ, যদি তোমরা কখনো গুনাহ না করতে, তাহলে আল্লাহ তোমাদের সবাইকে ধ্বংস করে দিতেন; অতঃপর তিনি এমন এক জাতিকে সৃষ্টি করতেন যারা গুনাহ করত, তারপর তওবা করত, আর তিনি তাদেরকে ক্ষমা করতেন।”

১

যত পাপ, তত অনুতাপ।

মানুষ নিজের প্রবৃত্তির ধোঁকায় পড়ে, শয়তানের প্ররোচনায় কান দেয়, নিজের অনুভূতির উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারে না, নিজের ইচ্ছাশক্তিকে বশে আনতে পারে না, ফলে একসময় পাপ করে বসে, আর পরে নিজের কৃতকর্মের জন্য অনুশোচনা করে এবং বারবার তওবা করে। হাদিস থেকে আমরা জানতে পারি যে, বান্দা পাপ করলেও তওবার মাধ্যমে যখন তার প্রভুর কাছে ফিরে আসে, তখন আল্লাহ তাআলা তাতেই সন্তুষ্ট হন।

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে:

“এক বান্দা গুনাহ করলো এবং

‘হে আল্লাহ, আমার গুনাহ মাফ করো!’

বলেছেন।

আল্লাহ তাআলাও,

‘আমার বান্দা একটি পাপ করেছে; সে পরে জানতে পেরেছে যে, তার একজন প্রভু আছে, যিনি পাপ ক্ষমা করেন অথবা পাপের কারণে শাস্তি দেন।’

বলেছেন।

তারপর বান্দা ফিরে গিয়ে আবার পাপ করল এবং

‘হে আমার রব, আমার গুনাহ মাফ করো!’

বলেছেন।

আল্লাহ তাআলাও,

‘আমার বান্দা একটি গুনাহ করল এবং সে জানল যে, তার একজন রব আছে, যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন অথবা গুনাহের কারণে শাস্তি দেন।’

বলেছেন।

তারপর বান্দা ফিরে গিয়ে আবার পাপ করল এবং

‘হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করো!’



বলেছেন।

আল্লাহ তাআলাও,

“আমার বান্দা গুনাহ করেছে এবং সে জানে যে, তার একজন রব আছে যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন অথবা গুনাহের কারণে শাস্তি দেন। হে আমার বান্দা, তুমি যা ইচ্ছা কর, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিলাম।”2

মহান হাদিস বিশারদ ইমাম নববী এই হাদিস থেকে এই বিধানটি বের করেছেন:

“পাপ যতবারই হোক, এমনকি হাজার বার বা তারও বেশি বার হলেও, যদি ব্যক্তি প্রতিবার তওবা করে, তবে তার তওবা কবুল হবে। অথবা, সে যদি সব পাপের জন্য একবারেই তওবা করে, তাহলেও তার তওবা শুদ্ধ হবে।”

একটি হাদিসে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে যদি দিনে সত্তর বারও পাপটি পুনরাবৃত্তি করে, তবুও তাকে ‘পাপে অনড়’ বলে গণ্য করা হবে না।3

হযরত আলী (রাঃ) এ বিষয়ে যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন তা আরও বেশি কৌতুহল উদ্দীপক:

“আমি সেই ব্যক্তির অবস্থা দেখে আশ্চর্য হই, যে মুক্তির ব্যবস্থাপত্র সঙ্গে নিয়েও ধ্বংস হয়ে যায়। আর সেই ব্যবস্থাপত্র হল ক্ষমা প্রার্থনা।”

ইতিমধ্যে

গাফ্ফার



এবং



তওবা কবুলকারী

নামগুলো,

“অতি দয়ালু, অতি ক্ষমাশীল, যে অনুতপ্ত হয় তাকে ক্ষমা করেন, যে তওবা করে তার তওবা কবুল করেন।”

এর অর্থ হল, যদি আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাকে জীবনে একবারই ক্ষমা করতেন, তাহলে এরপর বান্দাকে আর গুনাহ করার সুযোগ ও অবকাশ দিতেন না। অর্থাৎ, আল্লাহ যদি ক্ষমা করতে না চাইতেন, তাহলে আমাদের ক্ষমা চাওয়ার অনুভূতি দিতেন না।

অপরপক্ষে, আল্লাহ তাআলার গুনাহ মাফ করা তাঁর দয়া, করুণা ও অনুগ্রহ। হাদিসে বর্ণিত আছে, গুনাহের কারণে শাস্তি দেওয়া তাঁর ইনসাফের প্রকাশ। সাইদ নূরসির ভাষ্যমতে,

“আল্লাহ তাআলার গুনাহগারদের ক্ষমা করা তাঁর দয়া, শাস্তি দেওয়া নয়।”

(শাস্তি ও আজাব দিয়ে দণ্ড দেওয়া)

নাম হল।”

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সান্নিধ্যে লালিত সাহাবা প্রজন্ম এই সূক্ষ্ম বিষয়টি খুব ভালভাবে অনুধাবন করেছিলেন। তাঁরা আল্লাহর মহিমান্বিত নামসমূহকে পরিপূর্ণ অর্থে যেমন খুব ভালভাবে বুঝেছিলেন, তেমনি নিজেদের জীবনেও তা প্রতিফলিত করেছিলেন। তাঁদের বর্ণিত হাদীসসমূহের দিকে তাকালে, এই প্রশিক্ষণের স্তর এবং তাঁদের বোধগম্যতার ক্ষমতা অনুধাবন করা মোটেই কঠিন নয়।

উদাহরণস্বরূপ, বান্দার গুনাহ যত বড়ই হোক না কেন এবং বান্দা যতবারই ক্ষমা প্রার্থনা করুক না কেন, তার ইচ্ছা কখনো অপূর্ণ থাকবে না, হযরত আনাস (রাঃ) এ কথা জানিয়েছেন। আনাস (রাঃ) বলেন, “আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বলতে শুনেছি…”

.

“আল্লাহ তাআলা”

(তিনি বললেন)

হে আদম সন্তান! যতদিন তুমি আমার কাছে দোয়া করবে এবং আমার কাছে ক্ষমা চাইবে, তোমার গুনাহ যত বড়ই হোক না কেন, আমি তা ক্ষমা করে দেব। হে আদম সন্তান! তোমার গুনাহ যদি আকাশকে ঢেকে ফেলে, আর তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাও, তবে আমি তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দেব। হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী ভর্তি গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, কিন্তু আমার সাথে কাউকে শরীক না করো, শিরক না করো, তবে আমি তোমাকে পৃথিবী ভর্তি ক্ষমা দিয়ে অভ্যর্থনা জানাবো।

৪

নবী করীম (সা.) তাঁর এক হাদিসে, বান্দার গুনাহের জন্য তওবা করে তার রবের দিকে ফিরে আসার বিষয়টিকে মরুভূমির আবহাওয়ায় বসবাসকারী, মরুভূমিতে গেলে যার সব কিছু তার উট, এমন এক ব্যক্তির দুঃখ ও আনন্দ প্রকাশ করে আমাদের কাছে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

“এমন এক ব্যক্তি, যে এক অনুর্বর, জনশূন্য ও বিপদসংকুল প্রান্তরে অবস্থান করছে। তার সাথে একটি উট আছে। উটের পিঠে সে তার খাদ্য ও পানীয় বোঝাই করেছে। হঠাৎ সে ঘুমিয়ে পড়ে। জেগে দেখে যে, তার উটটি চলে গেছে। সে উটটিকে খুঁজতে শুরু করে। কিন্তু কিছুতেই পায় না। ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে সে মনে মনে বলেঃ”

‘এখন আমি সেই জায়গাতেই ফিরে যাই, যেখানে প্রথম ছিলাম, এবং সেখানেই ঘুমিয়ে থাকি, যতক্ষণ না আমার মৃত্যু হয়।’

পথিক, মৃত্যুর মুখে মাথাটা বাহুর উপর রেখে শুয়ে পড়ে। একসময় সে জেগে ওঠে। দেখে, তার উট তার পাশে দাঁড়িয়ে আছে। তার সমস্ত রসদ, খাবার ও পানীয় উটের পিঠে রয়েছে। আল্লাহ তাআলা মুমিন বান্দার তওবা ও ইস্তিগফারের দ্বারা, এমন অবস্থায় থাকা ব্যক্তির আনন্দের চেয়েও অধিক আনন্দ ও তৃপ্তি লাভ করেন।

5

মা কি তার সন্তানকে আগুনে ফেলে দেবে?

আল্লাহ তাআলার রহমত, দয়া ও করুণা অসীম। তা সমস্ত বান্দার জন্য যথেষ্ট, সমগ্র জগতের জন্য যথেষ্ট। যে বান্দা নিজেকে চেনে, কিন্তু গুনাহ থেকে হাত গুটাতে পারে না, নিজের নফসের হাতে বন্দি হয়ে পড়েছে, তাকে আল্লাহ তাআলা তার নিজের অবস্থায় ছেড়ে দেন না। অন্য কথায়, আল্লাহ তাআলা যে বান্দা তাঁর দিকে ফিরে আসে, তাকে বিভিন্ন উপায়ে রহমতের আবহে টেনে আনেন। অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলা বান্দাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য সৃষ্টি করেননি, তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করার জন্য পৃথিবীতে পাঠাননি। যেমন মানুষ নিজের সন্তানকে ভুলের জন্য আগুনে ফেলে না, তেমনি আল্লাহ তাআলাও যে বান্দা তাঁকে রব হিসেবে চেনে, তার প্রতি অসীম দয়া প্রদর্শন করেন, তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করেন না।

হযরত ওমর (রাঃ) সাহাদাত যুগে সংঘটিত একটি ঘটনা বর্ণনা করার সময়, এই বিষয়ে আমাদের কাছেও নবীজির (সাঃ) সুসংবাদ পৌঁছে দিচ্ছেন।

যুদ্ধ-পরবর্তী এক সময়। বন্দীদের মধ্যে এক নারীও ছিল, যে তার সন্তান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। সন্তানের জন্য ব্যাকুল হয়ে সে যে শিশুকেই দেখত, তাকেই বুকে জড়িয়ে ধরে, স্তন্যপান করাতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আশপাশের লোকজনকে বললেন:

“আপনি কি মনে করেন যে এই মহিলা তার নিজের সন্তানকে আগুনে নিক্ষেপ করবে?”

বলে সে জিজ্ঞেস করল।

“কখনোই না, সে ছুঁড়বে না”

তারা বলল।

এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম,

“আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি এই নারীর তার সন্তানের প্রতি যে মমতা দেখায়, তার চেয়েও বেশি দয়ালু।”

বলেছেন।6

হাদীস শরীফগুলো মহান আল্লাহর অসীম ক্ষমা ও রহমতের কথা বর্ণনা করে। একইভাবে, অটল নীতি হিসেবে আয়াতগুলো সাধারণ মাপকাঠি দেয়ার পর একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্মরণ করিয়ে দেয়। তা হল, বান্দার আল্লাহর প্রতি ভক্তি ও শ্রদ্ধার সীমা অতিক্রম না করা, বান্দার আনুগত্যের চেতনাকে ক্ষুণ্ণ না করা। তওবা, ইস্তিগফার করার পর, “আল্লাহ তো ক্ষমা করবেনই” ভেবে অপরাধ চালিয়ে যাওয়া উচিত নয়, যাতে বান্দার আনুগত্যের রহস্য বিলুপ্ত না হয়। কুরআন এই সত্যের দিকে এভাবে ইঙ্গিত করে:

“যখন তারা কোন জঘন্য পাপ করে অথবা কোন পাপাচারে লিপ্ত হয়ে নিজেদেরকে কষ্ট দেয়, তখন তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কে তাদের পাপ ক্ষমা করতে পারে? আর তারা জেনে-বুঝে নিজেদের পাপের উপর জেদ ধরে থাকে না।”

৭

পাপের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক উন্নতি

বান্দা যখন তার কৃত পাপের জন্য আল্লাহর কাছে আরও আন্তরিকভাবে আশ্রয় নেয় এবং আরও নিষ্ঠার সাথে তাঁর দিকে ফিরে আসে, তখন সে আধ্যাত্মিক উন্নতিও লাভ করতে পারে। কুরআন এই সত্যকে ‘পাপের পুণ্যে রূপান্তর’ হিসেবে বর্ণনা করেছে।

“কিন্তু যারা তওবা করে এবং সৎকর্ম করে, তারা এর ব্যতিক্রম। আল্লাহ তাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন এবং তাদের স্থানে নেকী দান করেন। আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”

৮

মহান আল্লাহ তাআলা, যারা নিজেদের অপরাধ ও গুনাহ স্বীকার করে, অনুতপ্ত হয়, তাদের গুনাহ মাফ করে দেন, এবং গুনাহের স্থানে সওয়াব দিয়ে দেন, ফলে গুনাহের স্থান সওয়াব দ্বারা পূর্ণ হয়, গুনাহ সওয়াবের সাথে স্থান বদল করে। এই রহস্যের কারণেই, কিছু হাদীস বিশারদগণ,

“কিছু গুনাহ এমন আছে যা মুমিনের জন্য অনেক ইবাদতের চেয়েও বেশি উপকারী।”

তারা বলে।

সবাই ভুল করতে পারে, এমনকি সবাই অবশ্যই ভুল করে, পাপ করে। কিন্তু পাপীদের মধ্যেও উত্তম পাপী আছে। আমাদের নবী (সাঃ) এই উত্তম পাপীকে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

“প্রত্যেক মানুষই ভুল করে; কিন্তু ভুলকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তারাই, যারা বেশি তওবা করে।”

৯

ভুলকারী ব্যক্তিরা তওবা করে নেককার মানুষ হওয়ার পাশাপাশি, আল্লাহর প্রিয় বান্দা হওয়ার মর্যাদায়ও উন্নীত হতে পারে। কুরআনের এই সুসংবাদ ইসলামের পক্ষ থেকে মানুষের জন্য অন্যতম মধুর সুসংবাদ:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কারীদের এবং পবিত্রতা অবলম্বনকারীদের ভালোবাসেন।”

১০

রাসূলুল্লাহ (সা.) এই আয়াতের তাফসীর এভাবে করেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বান্দাকে ভালোবাসেন, যে বারবার গুনাহ করার পরও বার বার তওবা করে।”

১১

এই প্রেমের প্রকৃত চেতনায় জাগ্রত আমাদের নবী (সাঃ), কোন গুনাহ না করেও, গুনাহ থেকে সুরক্ষিত থাকা সত্ত্বেও, দিনে সত্তর বার, কখনো কখনো একশো বার তওবা ও ইস্তিগফার করতেন। কারণ, ইস্তিগফারের মধ্যে ‘মাহবুবিয়াত’ (প্রিয়ত্ব) এর মর্যাদা ও আনন্দ নিহিত রয়েছে।

কিন্তু, এই সুসংবাদকে ভুল দিকে টেনে নিয়ে,

“যেহেতু পাপ পুণ্যে রূপান্তরিত হতে পারে, তাহলে প্রথমে পাপ করে পরে অনুতপ্ত হলে কি চলবে না?”

এসব বাগাড়ম্বরপূর্ণ কথাবার্তা দিয়ে বিষয়টিকে অপব্যবহার না করাও জরুরি।

এ ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি, সর্বাগ্রে, দাসত্বের আদবের পরিপন্থী। এটি, -ক্ষমা করুন- আল্লাহকে পরীক্ষা করা, ধর্মীয় বিধানকে গুরুত্ব না দেওয়া, অর্থাৎ বিষয়ের মর্মার্থ না বোঝার শামিল। এহেন অপব্যবহারের বিরুদ্ধে, বহু আয়াতে ক্ষমার অধিকার আল্লাহরই, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন, যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন, তা জানিয়ে,

ভয়-আশা

ভারসাম্যকে,

আশা-ভয়

ভারসাম্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়।

তাছাড়া,

“আমি তো অনুতপ্ত হবোই!…”

যে ব্যক্তি এই চিন্তায় পাপাচারে লিপ্ত হয় যে, সে তওবা করার সুযোগ পাবে, তার কি এতটুকু আয়ু থাকবে, এর কি কোন নিশ্চয়তা আছে? অথবা, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল, তার আচরণ আল্লাহর ক্রোধকে ডেকে আনলেও, আল্লাহ কি তাকে তওবার দিকে ফিরে আসার সুযোগ দেবেন? এই সব বিষয়ও বিবেচনায় রাখতে হবে।

“যে ব্যক্তি ফরজ কাজগুলো করে এবং কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকে, সে মুক্তি পাবে।”

এসবের পাশাপাশি, বিশেষ করে যে মুমিন প্রতিদিন শত শত গুনাহের আক্রমণের শিকার হয়, তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল গুনাহ থেকে বাঁচার চেষ্টা করা, গুনাহের পরিবেশ থেকে দূরে থাকা, গুনাহ করার সুযোগ আছে এমন জায়গার কাছে না যাওয়া। এক অর্থে,

‘দুষ্টকে দমন করা’

তার কর্তব্য হল, মন্দ কাজ থেকে দূরে থাকা। এই বিষয়টি এই সময়ে খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

তাকওয়া

এর রহস্য শুধুমাত্র এভাবেই জানা যেতে পারে।

কারণ হারাম কাজ, মহাপাপ ত্যাগ করা ফরজ। আর একটি ওয়াজিব কাজ করা অনেক সুন্নাত কাজের চেয়েও বেশি সওয়াব।

তাকওয়ার মূলনীতি অবলম্বন করলে, হাজারো গুনাহের আক্রমণের বিপরীতে একমুখী মুখ ফিরানোর মাধ্যমে, শত শত গুনাহ ত্যাগ করা হয়, ফলে শত শত ফরজ ও ওয়াজিব পালন করা হয়। এভাবে, তাকওয়ার নিয়তে, গুনাহ থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে, বহু সংখ্যক নেক আমলের পথ খুলে যায়। কারণ এই সময়ে…

“যে ব্যক্তি ফরজ কাজগুলো করে এবং কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকে, সে মুক্তি পাবে।”

12

কুরআন এই মুক্তির সুসংবাদ দেয়, অর্থাৎ যারা বড় গুনাহ থেকে বিরত থাকে, তারা নেয়ামত, অনুগ্রহ ও জান্নাতের সুখ লাভ করবে:

“যদি তোমরা নিষিদ্ধ মহাপাপগুলো থেকে বিরত থাকো, তাহলে আমরা তোমাদের অন্যান্য পাপগুলো ক্ষমা করে দেবো এবং তোমাদেরকে আমাদের নেয়ামত ও অনুগ্রহে পরিপূর্ণ জান্নাতে প্রবেশ করাবো।”

13

যেহেতু ব্যাপারটা সেরকম,

“ঈমানের দ্বারা তোমাদের জীবনকে সজীব করো, ফরজ ইবাদত দ্বারা তাকে সুশোভিত করো এবং গুনাহ থেকে বিরত থেকে তাকে রক্ষা করো।”

১৪

সূত্র:

১. মুসলিম, তাওবা ৯।

২. বুখারী, তাওহীদ ৩৫; মুসলিম, তাওবা ২৯।

3. মুসনাদ, 5:130.

৪. তিরমিযী, দাওয়াত ৯৮।

৫. মুসলিম, তাওবা ৩।

৬. বুখারী, আদব ১৯, মুসলিম, তাওবা ২২।

সূরা আল-ইমরান, ৩:১৩৫।

সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ২৫:৭০।

৯. তিরমিযী, কিয়ামত ৪৯।

সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২:২২২।

11. মুসনাদ, 1:80.

১২. রিসালা-ই নূর কুল্লিয়াত, ২:১৬৩২।

সূরা আন-নিসা, ৪:৩১।

১৪. রিসালা-ই নূর কুল্লিয়াত, ১:৫।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম