– এ বিষয়ে আপনার কী কী আপত্তি আছে?
– আমাদের নবী কি বলেছেন যে এই উপকথাটি শেষ সময় পর্যন্ত বোঝা যাবে না?
প্রিয় ভাই/বোন,
উত্তর ১:
– আমরা জুলকারনাইন সম্পর্কিত কোন প্রামাণিক হাদিস সূত্র খুঁজে পাইনি।
সম্ভাব্যত এই কিসসাটি যেহেতু কোরআনে সরাসরি উল্লেখ করা হয়েছে, তাই হাদিসে এর উল্লেখের আর প্রয়োজন পড়েনি।
কোরআনে সংক্ষেপে হলেও বিস্তারিতভাবে এর উল্লেখ রয়েছে।
এর বেশি ব্যাখ্যার অনুমতি দেওয়া হয়নি, কারণ তা ঐশ্বরিক প্রজ্ঞার পরিপন্থী বলে বিবেচিত হয়েছে। তাই, এ বিষয়ে বিশদ ব্যাখ্যার অনুমতি দেওয়া হয়নি, এমনকি হাদিসেও এর ব্যাখ্যা করার অনুমতি নেই।
ইসলামী সূত্রসমূহে উল্লেখিত এবং যার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ
ইসরাঈলী সূত্র থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাগুলোর উপর ভিত্তি করে।
বিভিন্ন ব্যাখ্যার अनुसार, সূরা কাহফের ৮৩-৯৮ আয়াতে যে ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে, তিনি হলেন:
– তিনি একজন বিশ্ব বিজেতা ছিলেন, যিনি পূর্ব ও পশ্চিমে অভিযান চালিয়ে বিশাল বিজয় অর্জন করেছিলেন,
– তিনি মানুষকে তাওহীদের দিকে আহ্বান করায় কাফেররা তার মাথার দুই পাশে আঘাত করে তাকে হত্যা করেছিল।
– যার মাথায় শিংয়ের মতো দুটি অভিক্ষেপ রয়েছে,
– তার মুকুটের উপরে তামার তৈরি দুটি শিং ছিল,
– তার চুলে দুইটা বেণী করা ছিল,
– যার আদেশে আলো ও আঁধার সৃষ্টি হয়েছে,
– সে স্বপ্নে নিজেকে আকাশে আরোহণ করতে এবং সূর্যের দুই কিনারা ধরে থাকতে দেখেছিল,
– তিনি মা এবং বাবা উভয় দিক থেকেই সম্ভ্রান্ত বংশের লোক ছিলেন,
– তিনি ইরানি এবং গ্রীক বংশোদ্ভূত ছিলেন,
– যার জীবনে দুই প্রজন্ম পার হয়ে গেছে,
– বলা হয় যে, তার অসীম সাহসিকতার কারণে, অথবা যুদ্ধে শত্রুদেরকে ভেড়ার মতো পিটিয়ে পরাস্ত করার কারণে, অথবা তাকে বাহ্যিক ও আধ্যাত্মিক জ্ঞান দান করা হয়েছিল বলে তাকে জুলকারনাইন বলা হত। (সা’লাবী, আল-কাশ্ফ; ফখরুদ্দীন আর-রাজী, সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহের তাফসীর)
কোরআনে বর্ণিত জুলকারনাইন কাহিনীর বর্ণনা বেশ সংক্ষিপ্ত ও অস্পষ্ট। এ কারণে এই কাহিনীর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট নির্ধারণ করা কঠিন।
সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহের বর্ণনা অনুযায়ী, জুলকারনাইন,
আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত অসীম ক্ষমতা ও সুবিধার কারণে, তিনি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে দুইবার অভিযান পরিচালনা করেছিলেন।
পশ্চিম অভিমুখে তার প্রথম যাত্রায়, তিনি একটি সম্প্রদায়ের মুখোমুখি হয়েছিলেন, যাদেরকে তিনি অত্যাচার/পৌত্তলিকতা থেকে বিরত থাকার, আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস, সৎকর্ম এবং উত্তম প্রতিদান-এর মতো ধারণা দ্বারা প্রকাশিত একটি ধর্মীয়-নৈতিক বার্তা দিয়েছিলেন।
এরপর তিনি পূর্ব দিকে দ্বিতীয়বার অভিযান করেন এবং এই অভিযানের সময় তিনি এমন একটি জাতির মুখোমুখি হন যাদের রোদে থেকে বাঁচার জন্য কোন ছাউনি ছিল না।
পরে, তিনি সম্ভবত উত্তরে একটি পার্বত্য অঞ্চলে তৃতীয় অভিযান পরিচালনা করেছিলেন, এই অভিযানের সময় তিনি এমন একটি জাতির বা জাতিসমূহের মুখোমুখি হয়েছিলেন যারা ইয়াজুজ এবং মাজুজ নামে পরিচিত দুর্বৃত্ত এবং আক্রমণাত্মক জাতিদের দ্বারা নির্যাতিত ছিল, এবং তাদের অনুরোধে, তিনি সেই অঞ্চলের একটি গিরিপথে লোহার খণ্ড এবং তামা গলিয়ে একটি মজবুত প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন।
এই বাঁধ নির্মাণের বিনিময়ে জনগণের পক্ষ থেকে তাকে পারিশ্রমিক দেয়ার প্রস্তাব,
“আমার রব আমাকে যে অঢেল নেয়ামত দান করেছেন, তার তুলনায় তোমাদের দেওয়া পারিশ্রমিকের কোনো মূল্য নেই।”
এই বলে তিনি তাদের ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু তাদের কাছ থেকে শারীরিক শক্তি দিয়ে তাকে সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।
নির্মাণকার্য সম্পন্ন হলে, ইয়াজুজ ও মাজুজ এই প্রাচীর ভেদ করতে পারেনি, এমনকি একটি ফাটলও তৈরি করতে পারেনি। জুলকারনাইন তাদের বলেছিলেন যে, এই সাফল্য আল্লাহর কৃপায় অর্জিত হয়েছে এবং প্রাচীরটি কেবল আল্লাহর নির্ধারিত সময়েই ধ্বংস হবে।
কিসসায় যুলকারনাইনকে বিরাট ক্ষমতা ও সুযোগ-সুবিধা দান করা হয়েছে।
“কারণ”
শব্দটি দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে।
(আল-কাহ্ফ, ১৮/৮৪)
ব্যাখ্যাকারীরা সাধারণত এই শব্দটিকে
“জ্ঞান যা উদ্দেশ্য ও আকাঙ্ক্ষা পূরণে সাহায্য করে”
এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তবে কিছু তাফসীরে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এর কারণ হল, কোনো কিছু অর্জনের জন্য যে কোনো ধরনের সুযোগ-সুবিধা পাওয়াকে রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে (ফখরুদ্দিন আর-রাযী, কুরতুবি, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)।
সেই অনুযায়ী
জুলকারনাইন
‘কে যে কারণটি দেওয়া হয়েছে, তা ব্যাপক অর্থে
বুদ্ধি, জ্ঞান, ইচ্ছা, শক্তি, সামর্থ্য, সম্ভাবনা – এ সবই উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য যা কিছু সম্ভবপর করে, তা অন্তর্ভুক্ত করে।
বলা যেতে পারে।
(শিরাজি, আল-আমসাল, বৈরুত ২০০৭, VII, ৫৮৮; বিস্তারিত তথ্যের জন্য দ্রষ্টব্য: TDV ইসলাম বিশ্বকোষ, জুলকারনাইন অনুচ্ছেদ।)
উত্তর ২:
আমরা আমাদের নবী (সা.)-এর কেহেফ সূরার ফজিলত সংক্রান্ত এই হাদিসটি উল্লেখ করতে পারি:
“যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকবে।”
(মুসলিম, মুসাফির, ২৫৭; আবু দাউদ, মালাহিম, ১৪)
অন্য একটি বর্ণনায়,
“যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের শেষ দশ আয়াত পাঠ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে।”
এই বক্তব্যটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(ইবনে হাম্বল, মুসনাদ, ২/৪৪৬)
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
