– নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যা নেই এবং যা হবে না তাও জানেন। কিন্তু এগুলো কি তাকদীর (ভাগ্য) হিসেবে গণ্য হবে?
প্রিয় ভাই/বোন,
যেমনটি বদিউজ্জামান সাহেব বলেছেন;
“তাকদীর, জ্ঞানেরই এক প্রকার।”
অর্থাৎ, প্রত্যেক বস্তুর জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারণ করে, যা তার আধ্যাত্মিক ও বিশেষ ছাঁচের মতো। আর সেই নির্ধারিত পরিমাণ, সেই বস্তুর অস্তিত্বের জন্য একটি পরিকল্পনা, একটি মডেলের মতো কাজ করে। যখন কুদরত সৃষ্টি করে, তখন সে অতি সহজে সেই নির্ধারিত পরিমাণের উপর সৃষ্টি করে।
(দেখুন, লেম’আলার, তেইশতম লেম’আ, পৃ. ১৯৩)
অর্থাৎ,
ভাগ্য হল আল্লাহর অসীম জ্ঞানের একটি বহিঃপ্রকাশ।
সমস্ত অস্তিত্ব, তাদের অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত অবস্থা সহ, আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানে নিহিত।
“জ্ঞানময় সত্তা”
এটি একটি বৈজ্ঞানিক পরিকল্পনা, কর্মসূচি এবং প্রকল্প।
আল্লাহর কুদরতে, এই জ্ঞানগর্ভ কর্মসূচির পরিপ্রেক্ষিতে, তিনি তাদেরকে বাহ্যিক দেহরূপী পোশাক পরিধান করান।
তার মানে, সবকিছুই ঐশ্বরিক ইচ্ছা এবং ভাগ্যের দ্বারা নির্ধারিত।
“নিশ্চয়ই আমরা প্রত্যেক বস্তুকে এক নির্দিষ্ট নিয়তি (কদর) অনুসারে সৃষ্টি করেছি।”
(কামার, ৫৪/৪৯)
এই আয়াতে এই সত্যের ওপর জোর দেওয়া হয়েছে।
যেহেতু তাকদীর (ভাগ্য) একটি প্রোগ্রাম এবং পরিকল্পনা।
, অস্তিত্বহীনদের জন্য, যারা অনুপস্থিত/অনুপস্থিতিতে রয়েছেন, তাদের জন্য কোন পরিকল্পনা এবং কর্মসূচি থাকবে না।
যাইহোক,
পরম শূন্যতা বলে কিছু নেই।
কারণ, অনন্ত জ্ঞান তা অনুমোদন করে না। কিন্তু যেহেতু নিয়তি হল একপ্রকার নির্ধারণ, তাই অস্তিত্বহীনতার জন্য কোন পরিমাণ নির্ধারণের প্রয়োজন নেই।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
