“হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে একদল যেন অপর দলকে উপহাস না করে; কারণ, যাদেরকে উপহাস করা হচ্ছে, তারা উপহাসকারীদের চেয়ে উত্তম হতে পারে। তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না এবং একে অপরকে মন্দ নামে ডেকো না। ঈমানের পর পাপাচার কতই না মন্দ! আর যারা তওবা করে না, তারাই তো জালিম।”
– এই আয়াতে “যারা তওবা করে না তারা জালিম” এই বাক্যটির অর্থ আমাদের কীভাবে বোঝা উচিত?
– অনুতাপ করে আবার পাপ করার ভয়ে অনুতাপ না করা কি গুনাহ?
প্রিয় ভাই/বোন,
উত্তর ১:
সংশ্লিষ্ট আয়াতের অর্থ নিম্নরূপ:
“হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে কোন সম্প্রদায় যেন অপর কোন সম্প্রদায়কে উপহাস না করে; কারণ, হতে পারে উপহাসকৃতরা উপহাসকারীদের চেয়ে উত্তম। আর নারীরা যেন অপর নারীদেরকে উপহাস না করে; কারণ, হতে পারে উপহাসকৃতরা উপহাসকারীদের চেয়ে উত্তম। তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না এবং একে অপরকে মন্দ নামে ডাকো না। ঈমান আনার পর কারো মন্দ নামে পরিচিত হওয়া কতই না মন্দ! আর যারা তওবা করে না, তারাই তো জালিম।”
(আল-হুজুরাত, ৪৯/১১)
এই আয়াতে উল্লেখিত
“যারা অনুতপ্ত হয় না, তারাই তো অত্যাচারী।”
“mealindeki ifadeyi birkaç şekilde anlamak mümkündür:” এই বাক্যটিকে কয়েকটি উপায়ে বোঝা যেতে পারে:
ক)
আয়াতে উল্লেখিত মন্দ কাজগুলো ছোট গুনাহ। একবার ছোট গুনাহ করলে কাউকে জালিম বা ফাসিক বলা হয় না। কিন্তু যদি সে এই ছোট গুনাহগুলো বারবার করতে থাকে, তাহলে সে জালিম হয়ে যায়।
অতএব, আয়াতের এই অংশটি তাদের জন্য একটি সতর্কবাণী, যারা এই ত্রুটিগুলিকে তুচ্ছ মনে করে তা চালিয়ে যায়। কারণ, ছোট গুনাহে অটল থাকা তাদের বড় গুনাহে লিপ্ত হওয়ার কারণ। আর যারা বড় গুনাহ করে, তারাই তো অত্যাচারী।
(খ)
আয়াতে নিষিদ্ধকৃত ত্রুটিসমূহ হল,
“করবেন না – করবেন না”
এটি ভবিষ্যতের দিকে লক্ষ্য করে। অথচ, এর আগেও তো অনেকে এই দোষগুলো করেছে। এই যে
“যে তওবা করে না”
বাক্যে, পূর্বে সংঘটিত এই অপরাধের জন্য অনুশোচনা করা এবং তওবা করার প্রয়োজনীয়তার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, এবং যারা তা করে না তাদেরও
-পূর্ববর্তী অপরাধের কারণে-
তাদেরকে নিষ্ঠুর হতে সাবধান করা হয়েছে।
(তুলনা করুন: রাযী, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)
গ)
অন্য একটি ব্যাখ্যা অনুসারে, এখানে
“নিষ্ঠুর”
এই ধারণাটি, বিশেষ করে আল্লাহর প্রাকৃতিক নিয়মের বিরুদ্ধাচরণকে বোঝায়। অর্থাৎ, যারা আল্লাহর নিষিদ্ধকৃত এই অপরাধগুলি করে, তারা যদি এই গুণাবলী, উপাধিগুলি অন্যায়ভাবে ব্যবহার করতে থাকে এবং তা থেকে বিরত না হয়, তাহলে এই
তাদের গুণাবলীকে ভুল এবং অনুপযুক্তভাবে ব্যবহার করার কারণে “নিষ্ঠুর” উপাধি লাভ করা
তারা প্রাপ্য।
(দেখুন আল-বিকাই, প্রাসঙ্গিক স্থান)
(ঘ)
বিশেষ করে আয়াতে উল্লেখিত
“একে অপরকে খারাপ নামে ডেকো না।”
বাক্যাংশের অর্থ হল, মানুষেরা
– অনুতপ্ত হয়ে পিছু হটা সত্ত্বেও –
তাদের পূর্বের খারাপ অবস্থা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য; উদাহরণস্বরূপ, বর্তমানে একজন আন্তরিক, ধার্মিক ব্যক্তিকে তার অতীতের পাপ বা ধর্মীয় উৎস স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য।
“চোর, ব্যভিচারী, পাপিষ্ঠ, জুয়াড়ি, ইহুদি, অগ্নিপূজক”
যেমন, এ ধরনের ডাকনাম ব্যবহার করা থেকে বিরত রাখা।
(তুলনা করুন: সুয়ুতি, আদ-দুররুল-মানসুর, প্রাসঙ্গিক স্থান)
সেই অনুযায়ী,
মানুষের তওবা করে ছেড়ে দেওয়া পুরানো মন্দ স্বভাবকে, তার বর্তমান ভালো স্বভাবের মধ্যেও আছে বলে দেখানো জুলুম। আর যারা এই কাজ থেকে বিরত হয় না, তারাও জালিম।
উত্তর ২:
হ্যাঁ, এটা পাপ। কারণ পাপগুলো থেকে…
তওবা করা ফরজ।
যদি সে তা না করে, তাহলে সে ফরজ (আবশ্যিক কর্তব্য) ত্যাগ করবে।
“তওবা ভঙ্গ করা”
দুশ্চিন্তা হল নফস ও শয়তানের একটি ফাঁদ। আন্তরিকভাবে তওবা করার পর, সময়ের সাথে সাথে পুনরায় একই গুনাহ করার কারণে, পূর্বের তওবা বাতিল হয় না।
যদি অনুশোচনাটি তার শর্তাবলী পূরণ করে, তবে এটি সেই পাপগুলির ক্ষমার একটি উপায় হয়ে দাঁড়ায়।
দ্বিতীয়বার পাপ করলে পুরনো পাপগুলো আবার সামনে আসে না।
যাইহোক,
“আমি ভবিষ্যতে আবার এই অনুতাপ ভঙ্গ করব”
যে ব্যক্তি এহেন চিন্তায় মগ্ন, তার সেই মুহূর্তের তওবাও আন্তরিক নয়। কারণ
আন্তরিক “নাসুহ তওবা”
মানে,
নিজের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হওয়া, দুঃখিত হওয়া, এবং ভবিষ্যতে আর কখনো এই ধরনের ক্ষতি না করার জন্য দৃঢ় সংকল্প করা।
এর মানে হল।
এই আন্তরিক অনুশোচনায়, অনুতপ্ত ব্যক্তি আর কখনো একই কাজ করার কথা ভাববে না, বা ভাবা উচিতও নয়। কারণ
“দুধে মুখ পুড়ে গেলে, দইও ফুঁ দিয়ে খেতে হয়।”
এটা যুক্তিসঙ্গত। তা সত্ত্বেও, ভবিষ্যতে ভুল করলে আবার কষ্ট পাবে। কিন্তু এই কষ্ট, পুরনো ক্ষতকে তাজা করবে না…
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
