– যদি জাদু আর অলৌকিক ঘটনার মধ্যে কোন পার্থক্য না থাকে, তাহলে অলৌকিক ঘটনাকে জাদু থেকে আলাদা কিভাবে বুঝবো?
প্রিয় ভাই/বোন,
অলৌকিক ঘটনা
ক্ষমতার বিরোধী
“অক্ষমতা”
মূল থেকে ইফ’আল বাবে
“ই’জাজ”
মাসদার থেকে উদ্ভূত একটি কর্তৃপদ হিসেবে
“অক্ষম করে দেওয়া, অপ্রতিরোধ্য, যার কোন তুলনা নেই, বিস্ময়কর”
এর অর্থ হল একটি শব্দ।
অলৌকিক ঘটনা;
নবীত্ব দাবিদার এবং অস্বীকারকারীদের চ্যালেঞ্জকারী ব্যক্তির দাবির সত্যতা প্রমাণের জন্য, সর্বশক্তিমান আল্লাহ তার মাধ্যমে যে অলৌকিক ঘটনা প্রকাশ করেছেন, তা হল প্রকৃতির নিয়ম ও প্রথার ঊর্ধ্বে একটি অলৌকিক ঘটনা, যা তাদের (অস্বীকারকারীদের) এর অনুরূপ কিছু করতে অক্ষম করে তোলে। (1)
এই বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, অলৌকিকত্ব আল্লাহরই কর্ম। তাঁকে সৃষ্টি করে এবং দেখিয়েছেন স্বয়ং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা’আলা)। নবীত্বের দাবীতে আবির্ভূত হয়ে এবং অস্বীকারকারীদের চ্যালেঞ্জ করে এমন এক ব্যক্তির হাতে, তাঁকে অস্বীকারকারী সকলকে অক্ষম করে এমন এক অলৌকিক ঘটনা প্রকাশ করা, নবীত্বের দাবীকে প্রমাণ ও সত্যায়ন করে। কারণ নবীর দ্বারা এমন অলৌকিক ঘটনা প্রদর্শন করা,
“আমার বান্দা, নবুওয়তের দাবীতে সত্যবাদী, সে যা প্রচার করে তা সত্য ও বাস্তব।”
এর মানে হল। রেসিপিতে,
“নবীত্ব দাবি করা”
এবং
“চ্যালেঞ্জ করা”
(তাহাদি) শর্তাবলী, অলৌকিক ঘটনা, আল্লাহের নেক বান্দা আউলিয়াগণ যা দেখিয়েছেন।
“অলৌকিক ঘটনা”
নামে পরিচিত এবং অন্যান্য অনুরূপ অলৌকিক ঘটনা থেকে আলাদা করে। কারণ আল্লাহ তাআলার বন্ধুগণ, অর্থাৎ আউলিয়াগণ,
“নবীত্বের দাবি”
এবং
“চ্যালেঞ্জ”
তাদের কোন বিশেষ গুণ নেই। তারা যে অলৌকিকত্ব দেখায়, তা তাদের অনুসারী ও শরীয়ত অনুযায়ী জীবনযাপনকারী নবীদের এক প্রকার অলৌকিকত্ব হিসেবে গণ্য হয়। (2)
অলৌকিক ঘটনাকে সত্য এবং গ্রহণযোগ্য হতে হলে, কিছু শর্ত পূরণ করতে হয়।
1. অলৌকিক ঘটনা,
এটা আল্লাহ তাআলার কাজ হতে হবে। কারণ আল্লাহ হলেন সর্বশক্তিমান কর্তা; অর্থাৎ তিনি যা ইচ্ছা তাই সৃষ্টি করেন। তবে তিনি নিজের দ্বারা সৃষ্ট কর্মের সত্যতাকেই সত্যায়িত করেন। যেমন, হযরত মূসা (আঃ)-এর হাতের লাঠিকে সাপে পরিণত করা, হযরত ঈসা (আঃ)-এর মৃতকে জীবিত করা ইত্যাদি অলৌকিক কর্মগুলো আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় ও সৃষ্টিতে সংঘটিত হয়েছে। এগুলোর নবীদের সাথে সম্বন্ধ রূপক।
2. অলৌকিক ঘটনা,
এটি অবশ্যই প্রকৃতির নিয়ম ও প্রথার ঊর্ধ্বে এক অলৌকিক ঘটনা হতে হবে। তবেই সেই কর্ম আল্লাহর কাছ থেকে অনুমোদনের স্তরে পৌঁছাবে। প্রকৃতির নিয়ম ও মহাবিশ্বের স্বাভাবিক নিয়মে সংঘটিত ঘটনায় (যেমন সূর্যের উদয়) অলৌকিকতার বৈশিষ্ট্য নেই।
3. এর বিরোধিতা করা অসম্ভব হওয়া উচিত।
কারণ অলৌকিকত্বের কাজ হল, বিরোধিতাকারীদের অক্ষমতা প্রকাশ করে তাদেরকে চুপ করানো।
৪. অলৌকিক ঘটনা,
আল্লাহর অনুমোদনের একটি প্রমাণ হিসেবে, নবুওয়তের দাবিদার ব্যক্তির হাতে অলৌকিক ঘটনা সংঘটিত হওয়া উচিত।
৫.
প্রদর্শিত অলৌকিক ঘটনাটি নবীর দাবির, অর্থাৎ তিনি যা করার ঘোষণা করেছিলেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। যদি তিনি তার দাবির সাথে সামঞ্জস্যহীন অন্য কোন অলৌকিক ঘটনা দেখান, তবে তা অলৌকিক ঘটনা হিসেবে গণ্য হবে না।
৬.
তার দাবির সমর্থনে সে যে অলৌকিক ঘটনা দেখায়, তা যেন তাকেই মিথ্যা প্রমাণ করে না দেয়।
সপ্তম আশ্চর্য
, এই ঘটনাটি দাবির আগে বা অনেক পরে হওয়া উচিত নয়, বরং নবীদের দাবির (কথার) পরপরই ঘটতে হবে। (3)
ম্যাজিক, অলৌকিক ঘটনা থেকে আলাদা।
কুরতুবি বলেন; “
আসলে, জাদু হচ্ছে ছলনার মাধ্যমে কোনো কিছুকে ঢেকে রাখা।
কারণ যাদুকর, ছলনার মাধ্যমে কিছু কাজ করে, যার উপর জাদু করা হয় তাকে কিছু জিনিসকে তার প্রকৃত রূপের চেয়ে ভিন্নভাবে দেখায়। যেমন মরীচিকা দূর থেকে জলের মত দেখায়, জাদুও তেমনি অবাস্তব।”
যাদু অলৌকিক ঘটনা থেকে আলাদা।
সূরা আরাফের এই আয়াতগুলো
এটা স্পষ্টভাবে বিবৃত করা হয়েছে।
১১৫. যাদুকরেরা বলল, “হে মূসা, হয় তুমি তোমার নৈপুণ্য দেখাও, না হয় আমরা দেখাই।”
ফেরাউনের কাছ থেকে পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি পেয়ে যাদুকরেরা মূসার দিকে ফিরে বলল: “হে মূসা, হয় তুমি প্রথমে তোমার লাঠি মাটিতে ফেলো, অথবা আমরা প্রথমে আমাদের কাজ দেখাই।”
১৬. মূসা বললেন, “প্রথমে তোমরা দেখাও।” যাদুকররা যখন তাদের কারসাজি দেখালো, তখন তারা মানুষের চোখ ধাঁধিয়ে দিল এবং তাদের ভয় পাইয়ে দিল। এভাবে তারা এক বিরাট জাদু দেখালো।
মূসা (আঃ) প্রথমে যাদুকরদেরকে তাদের নৈপুণ্য প্রদর্শন করতে বলেছিলেন, যেন মানুষ তাদের সমস্ত নৈপুণ্য দেখে, ভাবে, তাদের উত্তেজনা প্রশমিত হয়, তারপর তারা যেন তাঁর দ্বারা প্রদর্শিত সত্যের সাক্ষী হয়। যেন তারা কাল্পনিক বিষয়গুলো থেকে সত্যকে আলাদা করতে পারে। হ্যাঁ, যাদুকররা তাদের সমস্ত নৈপুণ্য প্রদর্শন করেছিল, মানুষের চোখ ধাঁধিয়ে দিয়েছিল, তাদের ভয় দেখিয়েছিল। কিন্তু সত্যকে দেখে তারা নিজেরাই প্রথমে ঈমান এনেছিল। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেন:
“জাদুকরেরা মোটা দড়ি আর লম্বা লম্বা গাছের ডালপালা ছুড়ে ফেলল। তারপর জাদু করে তারা ছুড়ে ফেলা জিনিসগুলোকে এমনভাবে দেখালো যেন সেগুলো নড়াচড়া করছে। মানুষরা তাদের দেখে ভয় পেয়ে গেল।”
117. আর আমি মূসাকে বললাম:
“সে তার লাঠিটা রেখে দিচ্ছে।”
এভাবেই আমি ওহী পাঠালাম। আর দেখো, লাঠিটা তাদের সমস্ত বানানো কথা গিলে ফেলছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেন, “মূসার লাঠি যাদুকরদের দ্বারা নিক্ষেপিত দড়ি ও কাঠকে গিলে ফেলছিল। তাই যাদুকররা বুঝতে পারল যে, এটি ঐশ্বরিক অলৌকিক ঘটনা, জাদু নয়। এবং তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। আর বললঃ”
“আমরা মূসা ও হারুনের রব, বিশ্বজগতের রব-এর প্রতি ঈমান আনলাম।”
১১৮, ১১৯. এভাবে সত্য প্রকাশিত হল এবং তাদের সমস্ত কর্ম বৃথা গেল। সেখানেই তারা পরাজিত হল এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল।
এভাবে মূসা (আঃ) যে সত্য নবী তা প্রমাণিত হল এবং যাদুকরদের বানানো কথাগুলো মিথ্যা প্রমাণিত হল। মূসা (আঃ) ফেরাউন ও তার সম্প্রদায়কে পরাজিত করলেন। ফলে তারা অপমানিত ও লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল।
১২০-১২২. যাদুকরেরা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং বলল, “আমরা বিশ্বজগতের প্রতিপালক, মূসা ও হারুনের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।”
হযরত মূসা (আঃ) যা দেখিয়েছিলেন তা যে যাদু নয়, তা সবার আগে যাদুকরেরাই বুঝেছিল। কারণ তারা নিজেদের কাজের স্বরূপ, তা দিয়ে মানুষকে কিভাবে প্রতারিত করা যায়, তা ভাল করেই জানত। আর তারা হযরত মূসা (আঃ) যা দেখিয়েছিলেন তা তাদের কাজের মত নয়, তা খুব ভাল করেই বুঝতে পেরেছিল। তাই তারা তৎক্ষণাৎ সত্যকে মেনে নিয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনল। (৪)
পাদটীকা:
১) দ্রষ্টব্য: আত-তাফতাজানী, শারহুল-আকাইদ আন-নাসাফিয়্যা; কায়রো ১৯৩৯, পৃ. ৪৫৯-৪৬০; অন্যান্য ব্যাখ্যার জন্য দ্রষ্টব্য: আল-জুরজানী, শারহুল-মাওয়াকিফ, ৩,১৭৭; আল-জাজিরী, তাওদীহুল-আকাইদ, ১৪০।
২) দ্রষ্টব্য: জালাল আদ-দাওয়ানী, শারহুল-আকাইদিল-আদুদীয়া, ২য় খণ্ড, ২৭৭।
৩) দ্রষ্টব্য: আল-জুরজানী, শারহুল-মাওয়াকিফ, ৩, ১৭৭-১৭৯।
৪) দ্রষ্টব্য: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারি, তাবারি তাফসীর, হিসার প্রকাশনী: ৪/৯৭-৯৮।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
