
– যদি দাবা খেলা পাপ না হয়, তাহলে এই বর্ণনাগুলোকে আমরা কীভাবে মূল্যায়ন করব?
1. আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন:
“যদি তোমরা এমন লোকদের দেখো যারা তীর নিক্ষেপ, দাবা, পাশা এবং এ জাতীয় বিনোদনমূলক খেলায় মত্ত, তাহলে তাদের সালাম দিও না, আর যদি তারা তোমাদের সালাম দেয়, তবে তাদের সালামের উত্তর দিও না। কারণ যখন তারা এই খেলায় জড়ো হয়, তখন শয়তান তার বাহিনী নিয়ে তাদের কাছে আসে, যতক্ষণ না তারা খেলা শেষ করে এবং ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়, ঠিক যেমন কুকুররা মৃতদেহের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং তা খেয়ে পেট ভরে গেলে ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়।” (দেইলামী, আল-ফিরদাউস, নং: ১০৪৫, ১/২৬৯; ইবনে হাজার আল-হাইতামি, আয-যাওয়াজির, ২/৪০১, ৪৪৫)
২. ইবনে আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ
“জেনে রাখো! যে দাবা খেলোয়াড় বলে, ‘আল্লাহর কসম! আমি তোমার রাজাকে মেরে ফেলেছি’, সে নিঃসন্দেহে জাহান্নামে।” (দেইলামী, মুসনাদ-ই ফিরদাউস, নং:৪৮৮, ১/১৩৮; আলী আল মুত্তাকী, কেনযু’ল-উম্মাল, নং/৪০৬৫৪, ২৫/২১৮)
৩. হাব্বে ইবনে মুসলিম (রা) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন:
“যে দাবা খেলে সে অভিশপ্ত, আর যে দাবা খেলা দেখে সে যেন শূকরের মাংস খায়।” (আলী আল-মুত্তাকী, কেনযুল উম্মাল, নং: ৪০৬৩৬, ১৫/২১৫; দায়লামী, মুসনাদ-ই ফিরদাউস, নং: ৬৩৯১, ৪/১২৬; মুনাভী, ফায়যুল-কাদির, নং: ৮২০৯, ৬/৭)
৪. ইবনে উমর (রাঃ)-কে যখন দাবা খেলার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হল, তখন তিনি বললেন: “এটা পাশা খেলার চেয়েও নিকৃষ্ট।”
৫. আবু জাফর (রাঃ)-কে একই প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেন, “ওটা পৌত্তলিকতা, ওটা নিয়ে খেলো না।” (ইবনে আবিদ দুনিয়া, মাওসু’আ, যাম্মুল-মালাহি, ১/৮৩; সুয়ূতী, দুররুল মানসুর, ৩/১৬৯)
৬. ইবনে শিহাব (রহিমাহুল্লাহ)-কে দাবা খেলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দেন, “ওটা বাতিল, আর আল্লাহ বাতিলকে পছন্দ করেন না।” (বায়হাকী, সুনান, নং: ২০৯৩৯, ১০/৩৫৯)
– এই সূত্রগুলোর মতে, দাবা খেলা কি পাপ, নাকি পাপ নয়?
প্রিয় ভাই/বোন,
– এই সমস্ত হাদিসের বিশুদ্ধতা যাচাই করার মতো সময় এখন আমাদের নেই। তবে এই বর্ণনাগুলির জন্য যে সূত্রগুলি দেখানো হয়েছে, তা হাদিসের বিশুদ্ধতার জন্য যথেষ্ট নয়। কারণ এগুলিতে বিশুদ্ধ হাদিসের পাশাপাশি দুর্বল ও জাল হাদিসও রয়েছে। তাছাড়া, এই বর্ণনাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ আলেমদের নিজস্ব ব্যাখ্যা।
হেইসামি,
তিনি দাবা খেলা সম্পর্কিত একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি দুর্বল (সনদগতভাবে)।
(দেখুন মাজমাউ’জ-জাওয়াইদ, হাদিস নম্বর: ১৩২৬৩)
– দাবা
যদি হারাম জুয়াকে মাধ্যম বানিয়ে খেলা হয়, তাহলে তা হারাম।
আলেমগণ একমত যে, এটি হারাম। কারণ এটি হারাম কাজে ব্যবহৃত হয়েছে। আর হারাম কাজে ব্যবহৃত বস্তু হারাম। কিন্তু যদি জুয়ার মতো করে না খেলা হয়, অর্থাৎ কোন বাজি না রেখে, শুধুমাত্র বুদ্ধির চর্চা বা প্রতিযোগিতা হিসেবে খেলা হয়, তাহলে এ বিষয়ে ইসলামী আইনবিদদের ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে।
হাম্বলী আইনবিদদের
সঠিক মত হল, দাবা যাই হোক না কেন
নিষিদ্ধ
এটাই হল মত। তবে হাম্বলী মাযহাবের অন্য মতানুসারে, যদি খেলার মাঝে কোন কিছু না রাখা হয়, এবং তা ফরজ তরক ও হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার কারণ না হয়, তাহলে দাবা খেলা
ঘৃণ্য
.
(ইবনে কুদামা, আল-মুগনী, IX, 171)
হানাফী ও মালিকী মাযহাবের অনুসারীদের
দাবা অনুযায়ী
তাহরীমেন মাকরূহ।
অর্থাৎ, তা হারাম হওয়ার কাছাকাছি।
(আল-বাজি, আল-মুন্তাকা, VII, 278; ইবনে আবিদিন হাশিয়া, VI, 394)।
হানাফী মাযহাবের ইমাম
আবু ইউসুফের মতেও দাবা খেলা জায়েজ/এতে কোন গুনাহ নেই।
(ইবনে আবিদীন হাশিয়া, VI, 394)
– প্রশ্নে উল্লিখিত হাদিস বর্ণনার মূল্যায়নের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, কিছু আলেমের দাবা খেলাকে হারাম না বলার কারণ হল, এ বিষয়ে হারাম হওয়ার প্রমাণস্বরূপ কোন সহীহ হাদিস বর্ণনা নেই। তাছাড়া, ইবনে আব্বাস, ইবনে যুবায়ের, আবু হুরায়রা এবং সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে এমন বর্ণনাও পাওয়া যায় যা থেকে জানা যায় যে, তারা দাবা খেলাকে জায়েজ মনে করতেন, এমনকি নিজেরাও খেলতেন। তাছাড়া, দাবা খেলা বুদ্ধিমত্তাকে উন্নত করে, এমন তথ্যও পাওয়া যায়।
(যুহাইলি, আয়; নেভেভি, আল-মাজমু, ২০/২৩৯)
ইবনে হাজার হায়তামী স্বয়ং
-কোনো প্রমিসরি নোটের মাধ্যমে নয়-
দেইলামি থেকে বর্ণিত।
(আল-যাওয়াজির, দারুল-ফিকর, ১৪০৭/১৯৮৭, ২/৩৯২)
দেইলামির বর্ণনার অবস্থা সুপরিচিত।
যাইহোক, ইবনে হাজার,
দাবা পাশার মত নয়,
তার সূক্ষ্ম হিসাব এবং সুদৃঢ় বুদ্ধিবৃত্তির উপর ভিত্তি করে তা উল্লেখ করে, তার
হারাম নয় এমন
দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে।
(দ্র. ইবনে হাজার, তুহফাতুল-মুহতাজ, বৈরুত, ১৩৫৭/১৯৮৩, ১০/২১৬)
ইবনে হাজরের এই কথাগুলোও প্রণিধানযোগ্য:
“দাবা খেলার মন্দ দিক নিয়ে আসা অনেক হাদিসকে বিবেচনায় নিয়ে তিন মাযহাবের আলেমগণ একে হারাম বলেছেন। তবে, হাদিস হাফিজগণ এ বিষয়ে…”
কোনো সহীহ বা হাসান হাদিস নেই।
তারা বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে অনেকেই দাবা খেলতেন, তেমনি তাবিয়ীন এবং তাদের পরবর্তীকালের অগণিত মানুষ দাবা খেলেছেন। এমনকি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিবও মাঝে মাঝে দাবা খেলতেন।”
(ইবনে হাজার, তুহফা, ১০/২১৭)
– ইসলামী পণ্ডিতগণ কখনও কখনও তাদের নিজ নিজ মাজহাবের মতামতের আলোকে ব্যাখ্যা করেন এবং দুর্বল হাদিসগুলোকেও কোন না কোনভাবে গ্রহণ করেন।
এর একটি উদাহরণ হল;
“যে দাবা খেলে সে অভিশপ্ত।”
এটি হাদিসটির উপর করা ভাষ্য। উদাহরণস্বরূপ, শাফেয়ী ইমাম নববী এই হাদিস বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। কিন্তু হানাফী আল-কারী একটি ভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়েছেন, যার অর্থ হল, “এটি দুর্বল, তবে এর সমর্থনে অন্যান্য মুরসাল বর্ণনাও রয়েছে।”
(তুলনা করুন: আল-আজলুনি, ২/২৭৬)
অথচ, সেহাবী, যিনি হাদীস শাস্ত্রের অন্যতম权威 হিসেবে স্বীকৃত, তিনিও এই বর্ণনার দুর্বলতা এবং এ বিষয়ে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত কোন সহীহ হাদীস না থাকার কথা উল্লেখ করেছেন।
(আল-আজলুনি, আয়; আস-সাহাভি, আল-মাকাসিদ আল-হাসানা, হাদিস নম্বর: ১১৭৫)।
– ইমাম নববী বলেছেন, যারা দাবাকে ব্যাকগ্যামনের মতো মনে করে তারা ভুল।
(মাজমু, ২০/২২৮)
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
– দাবা।
– দাবা ও ব্যাকগ্যামন খেলা কি জায়েজ?
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
মন্তব্যসমূহ
আবদুল্লাহ_001
আল্লাহ তাআলা সন্তুষ্ট হোন, তবুও সাবধান থাকা দরকার।