মৃত্যুর পর কি আলেমদের সঞ্চয় নিয়ে কোন কথা আছে?

প্রিয় ভাই/বোন,

এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ কিছু সাধু-সন্ত আছেন। এঁরা হলেন, এবং হযরতগণ।

কিছু অভিভাবকের কিছু গুণাবলীকে প্রাধান্য দেওয়া হয়; যেমন, বলা হয় যে অমুক ব্যক্তি খুব দয়ালু ছিলেন। এর অর্থ এই নয় যে অন্যরা দয়ালু ছিলেন না। এটিও ঠিক তাই। মৃত্যুর পর তাদের অলৌকিক ক্ষমতা ও প্রভাবের কথা বলা হয়েছে কারণ তা বহুল প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ ছিল। অন্যথায়, এই কথাটি অন্যান্য সাধু-সন্তদের মৃত্যুর পর অলৌকিক ক্ষমতা ও প্রভাব না থাকার ইঙ্গিত দেয় না।

যদিও সঞ্চয়কারী মারা গেছেন, তবুও আল্লাহর ইচ্ছায় তিনি পার্থিব ঘটনাবলীর সাথে যোগাযোগ ও সম্পর্ক বজায় রাখতে পারেন এবং আল্লাহর কৃপায় আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কল্যাণমূলক কাজে দিকনির্দেশনা দিতে পারেন। এটি এক প্রকার অদৃশ্য সাহায্য। তবে সবকিছুই আল্লাহর নিয়ম ও বিধানের আওতায় সংঘটিত হয়।

১. আল্লাহর অনুমতি, সন্তুষ্টি, আদেশ, ইচ্ছা, অনুগ্রহ, রহমত ও কুদরতই মূল।

২. সঞ্চয়কারী যে নিজের ব্যক্তিগত ইচ্ছায় নয়, বরং আল্লাহর ইচ্ছার অনুগত হয়ে সঞ্চয় করে, তা যেন অবহেলা না করা হয়।

III. কোন সঞ্চয় নেই;

ক) একেশ্বরবাদের ধারণাকে ক্ষুণ্ণ করে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা যাবে না,

(খ) এটি আল্লাহর রীতিবিরুদ্ধভাবে সংঘটিত হবে না,

(গ) প্রস্তাবের গোপনীয়তা ভঙ্গ করার মতো অতিরঞ্জন করা হবে না।

(ঘ) ব্যক্তিগতকরণ করা হয় না। অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলার আদেশ ও ইচ্ছাকে অস্বীকার করে, তা বান্দার নামে চালিয়ে দেওয়া হয় না।

কুরআনে উল্লেখ আছে যে, বদর যুদ্ধে তিন হাজার ফেরেশতা আল্লাহর নির্দেশে সাহাবীদেরকে সাহায্য করেছিলেন।1

যেমনটি জানা যায়, কুরআন আমাদের এমন এক দলের অস্তিত্বের কথাও জানায় যারা মারা যাওয়ার পরও “জীবিত” থাকে। কুরআনের মতে, আল্লাহর পথে নিহতরা “মৃত” নন। তারা জীবিত। কিন্তু আমরা তা অনুভব করি না।

আবার কোরআন শরীফের মতে, এই দুনিয়ার জীবন কেবল খেলাধুলা ও বিনোদনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। আসল জীবন হল আখিরাতের জীবন। আখিরাতের জীবন তার সমস্ত অস্তিত্ব ও সত্তা নিয়ে প্রাণবন্ত এক জীবন।৩ বেদীউজ্জামান সাহেবের মতে, এই আয়াতটি আখিরাতের জীবনই যে প্রকৃত জীবন, আখিরাতের জগতে কোন জড় পদার্থ নেই, সেখানে কোন কণা মৃত নয়, তা ঘোষণা করছে।৪

নবীগণসহ আল্লাহর কিছু প্রিয় বান্দা, আল্লাহর নিযুক্ত আলেমগণ এবং শহীদগণ মৃত্যুর পরেও তাদের ক্ষমতা অব্যাহত রাখেন, এর অর্থ হল, আল্লাহ যাদেরকে সাক্ষী বানিয়েছেন, তারা পরকালের জীবনেও, যা জীবন্ত ও চিরস্থায়ী, পার্থিব জীবনের খেলাধুলা ও বিনোদনের মধ্যে তাদের ক্ষমতা বজায় রাখেন।

বস্তুত, বদিউজ্জামান সাহেব তাঁর এক চিঠিতে বলেন:

(মৃত্যুর পর) (সাধু-সন্তদের মধ্যে) 5

আবারও বদিউজ্জামান সাহেব বলেন, শহীদদের সরদার হযরত হামযা (রাঃ) তাঁর আশ্রয়প্রার্থীদের আল্লাহর ইচ্ছায় রক্ষা করতেন এবং তাদের পার্থিব কাজগুলো দেখতেন; ৬ জন মানুষ মৃত্যুর পর মালাকুত জগতে ও রুহ জগতে চলে গেলেও আমাদের সাথে তাদের সম্পর্ক থাকে, আমাদের দোয়া ও আধ্যাত্মিক উপহার তাদের কাছে পৌছে, আর তাদের নূরানী বরকত আমাদের কাছে আসে; ৭ তারা আমাদের মাঝে বিরাজমান; ৮ কিন্তু নূরানী বরকত সমালোচনা ও আপত্তির দ্বারা অনুভূত হয় না এবং তা পালিয়ে যায়; ৯ নবী করীম (সাঃ) হযরত হাসান (রাঃ) এর মাথা চুম্বনে, হযরত হাসান (রাঃ) এর বরকতময় বংশধর গাউসুল আজম শেখ গেইলানী প্রমুখ অনেক মাহদী-সদৃশ নবীর উত্তরাধিকারীও অংশীদার ছিলেন; আবার নবী করীম (সাঃ) হযরত হুসাইন (রাঃ) এর প্রতি অসাধারণ গুরুত্ব দেখিয়ে, হযরত হুসাইন (রাঃ) এর নূরানী বংশধর জয়নুল আবেদীন, জাফর সাদিক প্রমুখ মাহদী-সদৃশ নবীর উত্তরাধিকারীদের গুরুত্বের সাথে আলিঙ্গন করেছিলেন। ১০

এই ধারাবাহিক কৃপার একটি ধারাবাহিকতা হিসাবে; বদিউজ্জামান সাহেব শৈশবকাল থেকেই আব্দুল কাদের জিলানীর (রহঃ) স্নেহ ও সাহায্যে ধন্য হয়েছিলেন,১১ এবং নবী করীম (সাঃ) এর পবিত্র কৃপার অধীনে নিয়োজিত ছিলেন;১২ মাওলানা খালিদ বাগদাদীও বাগদাদ অঞ্চলে শাহ-ই-নকশবন্দী ও ইমাম-ই-রব্বানীর পর শাহ-ই-জিলানীর কৃপার অধীনে ইরশাদ সেবায় নিয়োজিত ছিলেন।১৩

অতএব, যদি না তা বাড়াবাড়ি করা হয়, তবে তসররুফ (প্রভাব, ক্ষমতা) তাওহীদ (একত্ববাদ) বিশ্বাসের পরিপন্থী নয়; বরং তা সর্বশক্তিমান আল্লাহর রহমতের এক প্রকাশ মাত্র। হেদায়াতকারী (পথপ্রদর্শক) সর্বশক্তিমান আল্লাহ। প্রকৃত তসররুফকারী (প্রভাব ও ক্ষমতার অধিকারী) সর্বশক্তিমান আল্লাহ। আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভকারী নবীগণ, আলেমগণ, শহীদগণ এবং আল্লাহর বন্ধুগণ কেবল সর্বশক্তিমান আল্লাহর অনুমতির আওতায়ই এই ক্ষমতা প্রয়োগ করেন।

১. দ্রষ্টব্য: আল-ইমরান, ৩/১৩ ও ১২৩।

২. সূরা বাকারা, ২/১৫৪;

৩. আল-আনকাবুত, ২৯/৬৪;

4. দিওয়ান-ই হার্ব-ই ওরফি ও সুনুহাত, পৃ. 84;

৫. বারলা লাহিকা, পৃষ্ঠা ১৮০;

৬. পত্রাবলী, পৃ. ১২;

7. বাণী, পৃ. 478;

৮. শু’আলার, পৃ. ৫৮৯;

৯. লেম’আলার, পৃ. ১৩২;

10. লেম’আলার, পৃ. 26;

১১. সিক্কে-ই তাসদিক-ই গায়বী, পৃ. ১২৮;

১২. শু’আলার, পৃ. ৫৭৭;

১৩. সিক্কে-ই তাসদিক-ই গায়বী, পৃ. ১৭।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম