মুহিউদ্দিন ইবনে আরাবী কি বলেছিলেন যে ফেরাউন একজন মুমিন হিসেবে মারা গিয়েছিলেন?

– ফুতুহাত-ই-মাক্কিয়া এবং মূসা ফাসসিতে

“ফেরাউন মুমিন হিসেবে মারা গিয়েছেন, তাকে পবিত্র ও নির্মল অবস্থায় কবরে দাফন করা হয়েছে।”

সে কি সত্যিই তাই বলেছে, মানে সে কি আন্তরিকভাবে চলে গেছে?

প্রিয় ভাই/বোন,

প্রথমে আমাদের এটা উল্লেখ করা উচিত যে, ইবনে আরাবী

“মক্কী বিজয়াভিযান”

তার “নামক” গ্রন্থের ৬২তম অধ্যায়ে তিনি ফেরাউনকে চিরকাল জাহান্নামে অবস্থানকারী ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

ইবনে আরাবী, এই

“বাব”

ı

“জাহান্নামীদের স্তরসমূহ”

কী পৃথক করেছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, জাহান্নামে চিরকাল অবস্থানকারীদের চারটি দল রয়েছে এবং তিনি তাদের নিম্নরূপ তালিকাভুক্ত করেছেন:

প্রথম দল:

যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি অহংকার করে, নিজেকে বড় মনে করে,

“আমিই তোমাদের মহিমান্বিত প্রভু।”

যেমন ফেরাউন, নমরুদ এবং তাদের মত অন্যান্যরা।

দ্বিতীয় দল:

যারা আল্লাহর সাথে শিরক করে, তারাই মুশরিক।

তৃতীয় দল:

আল্লাহর অস্তিত্বকে অস্বীকারকারী হল মুআত্তিলা (নাস্তিক) সম্প্রদায়।

চতুর্থ দল:

মুনাফিকরা হল তারাই যারা কুফরকে গোপন করে এবং বাহ্যিকভাবে মুমিন বলে জাহির করে। (দেখুন: ফুতুহাত, বৈরুত, তা.স., ১/২০১-৩০২)।

তার এই স্পষ্ট উক্তির बावजूद, ফুসুস বা ফুতুহাত গ্রন্থে ফেরাউনের

“সে আন্তরিক ও নিষ্কলুষ ঈমানের সাথে মৃত্যুবরণ করেছে”

সম্পর্কিত বিবৃতি

-তাদের বাহ্যিক অর্থসহ-

এটা তার মালিকানাধীন বলে মনে হচ্ছে না।

আমরা মনে করি যে, ইবনে আরাবী তাঁর ‘আল-ফুতুহাত’ গ্রন্থের ১৬৭তম অধ্যায়ে (২/২৭২-২৭৩) যেখানে ইঙ্গিতমূলক অর্থগুলো তুলে ধরেছেন, সেখানে এই বিষয়ের প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন। আর এই বিষয়টি ভুলভাবে বোঝা হয়েছে।

ইবনে আরাবী উক্ত স্থানে, তিনি যে দুই ব্যক্তির বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে একজন হলেন, যিনি হযরত মুহাম্মদ (সা.) আনীত সত্যের অনুসারী।

“তাবি’”

তাকে উপাধি দিয়ে উল্লেখ করেছেন; আর যিনি চিন্তাশীল ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, তাকে

“সাহিবু’ন-নাযার”


(ধারণা পোষণকারী)

নামে স্মরণ করেছেন।

জাহির ও বাতিন

যখন তিনি আধ্যাত্মিক জগতের বিধানসমূহ, যেমন ভয়, আতঙ্ক, করুণা, আশার কথা বলেন, তখন তিনি উদাহরণস্বরূপ ফেরাউনের অবস্থা উল্লেখ করেন এবং সংক্ষেপে বলেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান সবার স্বভাব ও বিবেকে নিহিত থাকে। বস্তুত, ফেরাউন বাহ্যিকভাবে আল্লাহর অবাধ্যতাপূর্ণ জীবন যাপন করার পর, সমুদ্রে ডুবে যাওয়ার ভয়ে তার অন্তরে লুক্কায়িত বিবেক জাগ্রত হয় এবং…

“আমি সেই আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি, যার প্রতি বনী ইসরাঈল ঈমান এনেছিল।”

এই বলে সে ঈমান আনল। বস্তুতঃ তার এই ঈমান, তার সারা জীবন ধরে গোপন রাখা দাসত্বের লাঞ্ছনা ও অক্ষমতার এক প্রকার স্বীকারোক্তি ছিল। আল্লাহ এভাবে তাঁর বান্দাদের কখনো নিরাশ না হওয়ার জন্য তাঁর অসীম করুণা এই উদাহরণের মাধ্যমে প্রকাশ করলেন।

ইবনে আরাবির মতে,

“তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যা আগুনের সামনে আনা হবে। আর যখন কেয়ামত সংঘটিত হবে, তখন বলা হবেঃ

‘চলো, ফেরাউন বংশকে সবচেয়ে কঠিন শাস্তিতে নিমজ্জিত করি!’

বলা হয়।”


(মুমিন, ৪০/৪৬)

আয়াতে স্পষ্টভাবে ফেরাউনের জাহান্নামে যাওয়ার কথা বলা হয়নি, বরং তার বংশধরেরা জাহান্নামে যাবে বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

(আল-ফুতুহাত, ২/২৭৬-২৭৭)।

ইবনে আরাবীর এই মতটি – আয়াতের বাহ্যিক অর্থের বিচারে – আমাদের পক্ষে গ্রহণ করা সম্ভব নয়। রাজবংশ তার কারণে জাহান্নামে গেলেও, সে নিজে বাইরে থাকবে, এটা আমাদের বোধগম্য নয়। তাছাড়া,

“সে (ফেরাউন) কিয়ামতের দিন তার জাতিকে নেতৃত্ব দিয়ে জাহান্নামে নিয়ে যাবে। আর তারা যে স্থানে পৌঁছবে, তা কতই না নিকৃষ্ট স্থান!”


(হুদ, ১১/৯৮);

“আমরা তাদেরকে (ফেরাউন, কারুন, হামানকে) এমন নেতা বানিয়েছিলাম যারা মানুষকে আগুনের দিকে ডাকত। তারা দুনিয়াতে লোকজনকে কাজে লাগিয়ে তাদের সমর্থন আদায় করলেও, কিয়ামতের দিন তারা সামান্যতম সাহায্যও পাবে না।”


(কাসাস, ২৮/৪১)

আয়াতসমূহে ফেরাউন যে জাহান্নামী, তা স্পষ্টভাবে বিবৃত হয়েছে।

অপরদিকে, ইবনে আরাবী-এর মতো একজন মহান তাফসীর ও হাদীস পণ্ডিত, যিনি আধ্যাত্মিক জগতের এক মেরু ছিলেন,

-নিজের খেয়াল খুশির মত-

এর বিপরীতে একটি মতামত পোষণ করাও যুক্তিসঙ্গত নয়। অতএব, আমরা

-দৃশ্যতত যা দেখা যাচ্ছে, তা অনুযায়ী-

আমরা তার কিছু মতামতের সাথে দ্বিমত পোষণ করি, যেগুলো আমাদের কাছে ভুল মনে হয়, তবে তিনি একজন অসাধারণ ব্যক্তি, এই ধারণায় আমরা কোনো পরিবর্তন আনব না।

সবশেষে, আমরা এটা উল্লেখ করতে চাই যে,

ইবনে তাইমিয়ার মতো কিছু আলেম, যারা তাকফির (কাউকে কাফের ঘোষণা করা) বিষয়ে তাড়াহুড়ো করতেন, তারা ইবনে আরাবীকে কাফের ঘোষণা করলেও, অনেক ন্যায়পরায়ণ আলেম তাকে একজন ওলী, এমনকি একজন কুতুব (আধ্যাত্মিক নেতা) বলে মনে করেন এবং বলেন যে, তার মতো কেউ এমন ভুল করতে পারে না।

“ভুল ব্যাখ্যা”

তারা মনে করে যে এই লেখাগুলো তাদের নিজেদের লেখা নয়, বরং কেউ তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে তাদের বইয়ে ঢুকিয়ে দিয়েছে।

যাইহোক, আল-ফুতুহাত এবং আল-ফুসুস-এর ব্যাখ্যাকারগণ ইবনে আরাবির এই উক্তিগুলো উল্লেখ করেছেন এবং বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

[এ বিষয়ে বিস্তারিত তথ্যের জন্য দেখুন: শেখ মেক্কি এফেন্দি, আহমেদ নেইলি এফেন্দি, ইবনে আরাবী মুদাফাসি (প্রস্তুতকারী: হালিল বালতাজি), ইস্তাম্বুল, ২০০৪, পৃ. ৫৫-৬০]

আমাদের মনে রাখতে হবে যে, ইবনে আরাবী নিজেই বলেছেন:

“যারা আমাদের লোক নয়, তাদের পক্ষে আমাদের বই পড়া জায়েজ নয়।”

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম