– মসজিদগুলোতে অতিরিক্ত আলো জ্বালানো কি অপচয় নয়?
– ইসলামি দেশগুলোর অবস্থা তো সবারই জানা, তাহলে এই জাঁকজমকপূর্ণ পরিবেশে আমাদের নামাজ পড়াটা কতটুকু ঠিক?
প্রিয় ভাই/বোন,
হ্যাঁ, আমাদের ধর্ম অনুযায়ী অপচয় করা হারাম।
কিন্তু
“অপচয় কি?”
, প্রশ্নের উত্তরের উপর নির্ভর করে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হতে পারে। বস্তুত ইমাম-ই আজম (রহঃ)
“সৎকাজে অপচয় নেই, আর অপচয়েও সৎকাজ নেই।”
বলেছেন। (1) অতএব, যে ব্যক্তি কল্যাণকে অনুসরণ করে এবং কল্যাণে ব্যয় করে, তাকে অপব্যয়ী বলা যায় না। ব্যয় করা অর্থও অপচয় নয়। কারণ, কল্যাণ থাকলে, যদি তা কল্যাণকর হয়, তবে তা অপচয় নয়।
সেই অনুযায়ী, মসজিদ, যা উপাসনালয়, সেগুলোতে করা প্রয়োজনীয় খরচ অপচয় হিসেবে গণ্য হবে না। এখানে আমাদের মানদণ্ড হওয়া উচিত:
যদি কোন কাজের দ্বারা সম্প্রদায় বা উপাসনার উপকার হয়, তবে তা কল্যাণকর এবং অপচয় নয়।
এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেবেন বিশেষজ্ঞরা এবং মসজিদের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিরা।
আমাদের পূর্বপুরুষরা যে মসজিদগুলো নির্মাণ করেছেন, তা তাদের উপাসনালয়ের প্রতি কতখানি গুরুত্ব ছিল তারই নিদর্শন। শুধু যেন সেই মসজিদগুলো ইবাদতের আলোয় আলোকিত হয়। আমরা যে বাতি জ্বালাই, তা যদি তার নিচে করা ইবাদতের আলোয় আলোকিত হয়, তাহলে তা অপচয় কেন হবে?
অপরপক্ষে, কেউ নিজের নামে এবং নিজের খরচে অপব্যয় করতে পারে না। তবে, সমাজের উপকারে এবং বিশেষ করে উপাসনালয়ের সেবায় করা ব্যয়ের ক্ষেত্রে, আমরা মনে করি যে তা অপব্যয় হবে না।
মসজিদসমূহের সংস্কারের বিষয়ে নিম্নোক্ত আয়াতটি আমাদের বিষয়বস্তুর উপর আলোকপাত করতে পারে:
“আল্লাহর মসজিদগুলো তারাই আবাদ করতে পারে, যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সালাত আদায় করে, যাকাত দেয় এবং একমাত্র আল্লাহকেই ভয় করে। এদেরই সঠিক পথে পরিচালিত হওয়ার আশা করা যায়।”
(সূরা আত-তাওবা, ৯/১৮)
এখানে
“উন্নয়ন করা”
এখানে মসজিদের বস্তুগত উন্নতি, অর্থাৎ নির্মাণ, মেরামত ও রক্ষণাবেক্ষণ, নাকি আধ্যাত্মিক দিক থেকে মসজিদকে সচল রাখার জন্য প্রয়োজনীয় কাজগুলো করা, এ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বলা যেতে পারে যে, আয়াতটি উভয় অর্থেই, এমনকি অন্যান্য অর্থেরও ইঙ্গিত বহন করে।
বস্তুতঃ ফখরুদ্দীন রাজী সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহে এই ব্যাখ্যা দেন: মসজিদ আবাদ করা দুই প্রকার: এক, সেখানে নিয়মিত যাতায়াত করা ও প্রচুর পরিমাণে যাওয়া; অথবা, আমরা যে অর্থে বুঝি, ভবন নির্মাণ করা। যদি আয়াতের উদ্দেশ্য দ্বিতীয় অর্থ হয়, তাহলে এর অর্থ হবে:
“কাফেররা মসজিদ সংস্কারের চেষ্টা করে না।”
(2)
মসজিদ নির্মাণ কার্যক্রমে পরিমাণ ও গুণগত দিক থেকে কিছু বাড়াবাড়ি পরিলক্ষিত হয়, এটা একটা বাস্তবতা। কিন্তু এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার সময়, সাধারণ তুলনা করে ধর্মপ্রাণ মানুষের আল্লাহর ইবাদতের স্থানগুলোর প্রতি যে শ্রদ্ধা ও ভক্তি রয়েছে, তা যেন ক্ষুণ্ণ না হয়, সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে।
স্মরণ রাখতে হবে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে যে সরলতা ছিল তা শুধু মসজিদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। সামাজিক ও অর্থনৈতিক অবস্থার পরিবর্তনের সাথে সাথে, যারা নিজেদের ব্যক্তিগত জীবনে সচ্ছলতা বৃদ্ধি করেছে, নিজেদের বাসগৃহ এবং অন্যান্য সামাজিক ক্রিয়াকলাপের স্থানসমূহের জন্য প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছে, তাদের কাছ থেকে তাদের উপাসনালয়গুলিকে পূর্বের সরলতা ও সাদামাটা অবস্থায় ধরে রাখার আশা করা যায় না।
তাছাড়া, মসজিদ ও উপাসনালয়গুলোর উপাসনার পাশাপাশি শিক্ষা ও এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। অন্যদিকে, একটি বিষয়কে অবহেলা করা উচিত নয়: নান্দনিক চিন্তাধারা সর্বাগ্রে দৈনন্দিন জীবনের সাথে সবচেয়ে বেশি সম্পর্কিত স্থানগুলোতে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করা খুবই স্বাভাবিক, এবং মসজিদ স্থাপত্য মুসলমানদের জন্য শিল্পকে বিকশিত করা এবং শিল্প চেতনাকে সমাজে ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ ক্ষেত্র তৈরি করেছে। দুর্ভাগ্যবশত, বর্তমানে এই বিষয়টি সুপরিকল্পিত ও সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালিত না হওয়ায়, এই ক্ষেত্রের কার্যক্রম অযোগ্য হাতে চলে গেছে, যার ফলে ধর্মের বিরুদ্ধে অন্যায় সমালোচনা করা হচ্ছে। (3)
অতএব, আমাদের উপাসনালয়গুলির নির্মাণ, মেরামত, স্থাপত্য, সজ্জা এবং আলোকসজ্জার মতো বিষয়ে বিশেষজ্ঞদের সাহায্য নেওয়া এবং সেই অনুযায়ী কাজ করা প্রয়োজন। এরূপ পদ্ধতিতে করা ব্যয়কে কখনই অপচয় বলা যাবে না।
পাদটীকা:
১. দ্র. গাজ্জালী, ইহ্ইয়াউ উলূমিদ্দীন ১:২৬২; কুরতুবী, আল-জামি’ লি আহকামিল-কুরআন ৭:১১০; আল-মুনাভী, ফাইজুল-কাদির ৫:৪৫৪।
২. ফখরুদ্দীন আর-রাযী, তাফসীর-ই কবীর মাফাতিহুল-গায়ব, আকচাğ প্রকাশনী: ১১/৪৪০
৩. অধ্যাপক ড. হায়রেদ্দিন কারামান, অধ্যাপক ড. মুস্তফা çağrıcı, অধ্যাপক ড. ইব্রাহিম কাফি দোনমেজ, অধ্যাপক ড. সাবরেত্তিন গুমুশ, কোরআন পথ: III, 21-22.
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
