মসজিদকে সাজানো কি জায়েজ?

প্রিয় ভাই/বোন,

ফিকহ গ্রন্থসমূহে মসজিদকে অলংকৃত করা জায়েজ নয় মর্মে একটি সাধারণ ও অস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। আমাদের ফকীহগণের কর্মপদ্ধতি নিম্নরূপ:

কুরআন শরীফ

“মসজিদগুলো তারাই আবাদ করে, যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে।”


(সূরা আত-তাওবা, ৯/১৮)

‘মামুর’ শব্দের অর্থ হল آباد করা, নির্মাণ করা, সমৃদ্ধ করা, কার্যকরী করা। মসজিদকে সুশোভিত করা, সুন্দর করাও ‘মামুর’ শব্দের অর্থের মধ্যেই নিহিত।

নবী করীম (সা.)-এর মসজিদ সাদাসিধা ছিল। সাধারণ মাটির দেয়াল, খেজুরের আঁশ দিয়ে ঢাকা। জাঁকজমকপূর্ণ মসজিদ নির্মাণ নবীজির আদর্শের পরিপন্থী।

অথচ সে সময় এর চেয়ে বেশি কিছু করার সাধ্য ছিল না। তাৎক্ষণিকভাবে যা করা সম্ভব ছিল, তা-ই করা হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) মসজিদকে এভাবেই নির্মাণ করেছিলেন, তবে এর চেয়ে উত্তম ও সুসজ্জিত মসজিদ নির্মাণকে তিনি নিষেধ করেননি। সে সময় ঘরবাড়িও এভাবেই নির্মিত হত, কিন্তু এখন কেউ ঘরের উৎকর্ষ নিয়ে বিতর্ক করে না।

একটি হাদিসে বর্ণিত আছে,

“মসজিদগুলোকে সাজানো কেয়ামত ঘনিয়ে আসার লক্ষণগুলোর মধ্যে একটি।”




(দেখুন, মুসনাদ, ৩/১৩৪)

বলা হচ্ছিল।

অথচ মসজিদের সাজসজ্জা কেয়ামতের আলামত হওয়া, এর বৈধ না হওয়াকে নির্দেশ করে না। কেয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিতবাহী সবকিছুই খারাপ নয়।

এই উপাদান থেকে, যুক্তিসঙ্গত কারণ না থাকলে, মসজিদ সাজানো অপ্রয়োজনীয় এবং কিছুটা অশোভন কাজ বলে বোঝা যেতে পারে। কিন্তু বর্তমানে, যখন মসজিদগুলি একটি পরিচয়ের প্রতীক, তখন তাদের অত্যন্ত নান্দনিক হওয়া একটি প্রয়োজনীয়তা হয়ে দাঁড়িয়েছে। অন্যদিকে, মসজিদগুলিকে রং-বেরঙের রঙে রাঙানো সাজসজ্জা নয়, বরং রুচির অভাবের পরিচয়।

মসজিদে নামাযরত মুসল্লিদের দৃষ্টিগোচর স্থানে অলংকরণ, স্বর্ণখচিত কারুকাজ এবং বিভিন্ন চিত্রকর্ম স্থাপন করা মাকরূহ।

মসজিদ নির্মাণের জন্য সংগৃহীত অর্থ অলঙ্করণে ব্যবহার করাও মাকরূহ (অনুপযুক্ত) বলে বিবেচিত হয়েছে। অলঙ্করণ কেবল ব্যক্তিরাই নিজেদের অর্থ দিয়ে করাবেন অথবা অর্থদাতাকে অলঙ্করণে ব্যবহার করা হবে বলে জানিয়ে অর্থ গ্রহণ করা হবে।

মসজিদের জন্য সংগৃহীত অর্থ, জাঁকজমকপূর্ণ সজ্জার পরিবর্তে, জামাতের সদস্য এবং তাদের সন্তানদের সত্য শিক্ষা প্রদানে ব্যবহার করা উত্তম।

(দেখুন: অধ্যাপক ড. ফারুক বেশের, ফতোয়া ও সমকালীন জীবন)

ইবনে হাজার আল-আসকালানী এ বিষয়ে আরও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন এবং ইমাম আজম আবু হানিফা মসজিদ ও উপাসনালয়কে সাজানোর অনুমতি দিয়েছেন বলে উল্লেখ করে সংক্ষেপে বলেছেন:

১.

মসজিদকে সাজানো-গুছানো যদি নামাজ আদায়কারীকে (নামাজ থেকে) বিমুখ করে, তাহলে তা সর্বসম্মতিক্রমে মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।

২.

যদি সাজসজ্জা, অহংকার ও লোকদেখানোর জন্য করা হয়, তবে তা মাকরূহ। এমনকি এই উদ্দেশ্যে মসজিদ নির্মাণ করাও মাকরূহ।

৩.

মসজিদকে মজবুত করার জন্য এবং এ উদ্দেশ্যে চুন জাতীয় দ্রব্য ব্যবহার করা আমাদের মতে জায়েজ, মাকরূহ নয়। বুখারী ও মুসলিম ওসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করেন।”

হাদীস শরীফ এবং হযরত ওসমান (রাঃ)-এর খিলাফতকালে মসজিদে তাঁর কৃতকর্মসমূহ আমাদের এই মতের প্রমাণ। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত…

“আমাকে মসজিদসমূহকে উঁচু করার আদেশ দেওয়া হয়নি।”

এই হাদিসটি আমাদের মতের পরিপন্থী নয়। কারণ এখানে কোন নিষেধের ইঙ্গিত নেই। কোন কিছুর আদেশ না থাকা, তার মাকরুহ হওয়াকে আবশ্যক করে না। ইবনে আব্বাস (রাঃ) এর…

“আল্লাহর কসম, তোমরা মসজিদগুলোকে ঠিক সেভাবেই সাজাবে, যেভাবে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা (তাদের গির্জা ও উপাসনালয়) সাজায়।”

(আবু দাউদ, সালাত ১২) এর উক্তিটি স্থগিত। যদি আমরা এটাকে প্রমাণিত বলে ধরেও নিই, তাহলেও তা মসজিদকে অলঙ্কৃত ও সাজসজ্জা করার কাজে ব্যস্ত রাখার মতো বিষয়কে বোঝায়।

৪.

জনগণের কাছ থেকে জোরপূর্বক অর্থ আদায় করে মসজিদ নির্মাণ করা হারাম।

৫.

ওয়াকফের (মসজিদ নির্মাণের জন্য নয়) ওয়াকফকৃত সম্পদ দিয়ে মসজিদ নির্মাণ করাও হারাম।

ইবনে হাজরের এই উক্তি এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের কর্তৃক কাবা শরীফের নির্মাণ ও উচ্চতা বৃদ্ধির ঘটনা থেকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায় যে, মসজিদসমূহকে মজবুত ও উঁচু করে নির্মাণ করা জায়েজ।

(দ্রষ্টব্য: সুনানে আবু দাউদ অনুবাদ ও ব্যাখ্যা, শামিল প্রকাশনী ২/২০৩-২০৪)

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম