প্রিয় ভাই/বোন,
ব্যভিচার:
বিয়ে না করে, অর্থাৎ বৈবাহিক বন্ধনে আবদ্ধ না হয়ে, একজন নারী ও একজন পুরুষের মধ্যে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা।
বিবাহবহির্ভূত প্রেমিকা বা বাগদত্তার সাথে যৌন সম্পর্কও ব্যভিচার।
রাসূলুল্লাহ (সা.) এর যুগে, তিনি সাহাবীদের সাথে ছিলেন। হঠাৎ এক যুবক এসে অত্যন্ত অসম্মানজনকভাবে বলল:
“হে আল্লাহর রাসূল! আমি অমুক নারীর সাথে বন্ধুত্ব করতে চাই, তার সাথে ব্যভিচার করতে চাই।”
বলেছেন।সাহাবায়ে কেরাম এই ঘটনায় খুবই ক্ষুব্ধ হলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ রাগে ফেটে পড়ে যুবককে মারধর করতে এবং রাসূলুল্লাহর (সা.) কাছ থেকে শান্তি কেড়ে নিতে চাইলেন। কেউ কেউ চিৎকার-চেঁচামেচি করলেন। কারণ যুবকটি খুবই বেহায়াপনা কথা বলেছিল। প্রিয় নবী (সা.)
“ওই যুবককে ছেড়ে দাও।”
বলেছেন।রাসূলুল্লাহ (সা.) যুবককে নিজের কাছে ডাকলেন, নিজের হাঁটুর কাছে বসালেন। যুবককে এমনভাবে বসালেন যেন তার হাঁটু রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাঁটুতে স্পর্শ করে এবং বললেন:
“হে যুবক, তুমি কি চাও যে কেউ তোমার মায়ের সাথে এই জঘন্য কাজটি করুক? কি এই নোংরা কাজ তোমার পছন্দ হবে?”
সে জিজ্ঞেস করল। যুবক রাগে ফেটে পড়ল:
“না, হে আল্লাহর রাসূল!..”
রাসূলুল্লাহ (সা.) উত্তর দিলেন:
“তাহলে, যার সাথে তুমি ওই জঘন্য কাজটা করবে, তার সন্তানরাও তো এটা পছন্দ করবে না। আচ্ছা, যদি তারা তোমার বোনের সাথে ওই জঘন্য কাজটা করতে চায়, তাহলে কি তুমি সেটা পছন্দ করবে?”
যখন তারা জিজ্ঞেস করল, তখন যুবকটি বলল:
“না, কক্ষনো না!..”
এই বলে সে রাগে ফেটে পড়ছিল।
“তাহলে তো কেউই এই কাজটা পছন্দ করবে না।”
তিনি বললেন। অতঃপর নবী করীম (সা.) তাঁর বরকতময় হাত ঐ যুবকের বুকে রেখে এই দোয়া করলেন:
“হে আল্লাহ! তুমি এই যুবকের অন্তরকে পবিত্র করো। তার মান-সম্মান রক্ষা করো এবং তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করো।”
বলেছেন।যুবক রাসূলুল্লাহর (সা.) সান্নিধ্য থেকে বিদায় নিল। সে আর কখনো গুনাহ করেনি, এমনকি এমন কোন মন্দ চিন্তা তার মনেও আসেনি! রাসূলুল্লাহ (সা.):
“যদি তোমরা চাও তোমাদের নারীরা সতী-সাধ্বী হোক, তাহলে অন্যের নারীদের দিকে কুদৃষ্টিতে তাকাবে না।”
এই মর্মে আদেশ দিচ্ছি।
এখন, আপনার একজন বন্ধুকে একই কথা বলুন:
“আমি তোমার বোন, ভাতিজি বা কোনো আত্মীয়ের সাথে ব্যভিচার করে অনুতপ্ত হতে চাই।”
আপনি ক্লাসে কীভাবে সাড়া দেবেন? অবশ্যই, আপনি স্বাভাবিকভাবে সাড়া দেবেন না। তাই, আমাদের প্রথমে ভাবতে হবে যে আমরা যদি নিজেদের সাথে খারাপ কিছু করি তাহলে আমরা কীভাবে আচরণ করব, তারপর সিদ্ধান্ত নিতে হবে।
ইসলামী আইনে ব্যভিচারের শাস্তি
ইসলামী আইনে এবং সমস্ত ফিকহ গ্রন্থে
“সীমানা,”
অর্থাৎ, দণ্ডবিধি ও শাস্তি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। মূলত কুরআন ও হাদিস থেকে উৎসারিত এই বিধানসমূহের সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল ব্যক্তি ও জাতিকে রক্ষা করা, নৈতিক অবক্ষয়ের দিকে ঠেলে দেওয়া বিপর্যয়সমূহকে প্রতিহত করা, মান-সম্মান ও সতীত্ব রক্ষা করা, ব্যক্তিতে ন্যায় ও অধিকারের ধারণা প্রতিষ্ঠিত করা, শান্তি ও শৃঙ্খলা স্থাপন করা। অন্যদের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করা এবং ভীতি প্রদর্শন করাও এর অপর একটি প্রজ্ঞা।
ব্যভিচারের জন্য দণ্ডসমূহ
এ বিষয়ে সূরা নূরের প্রথম আয়াতসমূহে সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা রয়েছে:
“ব্যভিচারী নারী ও পুরুষের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত কর। যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখ, তবে আল্লাহর বিধান পালনে তাদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করো না। মুমিনদের একটি দল তাদের শাস্তির সাক্ষী হোক।”
১
ব্যভিচারের শাস্তি কার্যকর করার জন্য, এই অপরাধের সুনির্দিষ্টভাবে উদ্ঘাটন ও প্রমাণীকরণ সর্বাগ্রে প্রয়োজন। এটি তিনভাবে সম্ভব:
১)
চারজন ন্যায়পরায়ণ পুরুষ ব্যভিচারের ঘটনাটি চাক্ষুষভাবে দেখেছেন বলে সাক্ষ্য দেওয়া,
২)
অপরাধীর স্বীকারোক্তি,
৩)
অপরাধী যদি নারী হয়, তাহলে তার গর্ভবতী হওয়া। এই তিনটি শর্ত পূরণ না হওয়া পর্যন্ত তার শাস্তি কার্যকর করা হবে না।
সাহাবা যুগে কোরআনের এই নির্দেশ মুমিনদের অন্তর ও আত্মায় এমনভাবে গেঁথে গিয়েছিল যে, কোন সাক্ষী বা প্রমাণের প্রয়োজন ছাড়াই, শয়তান ও নফসের প্ররোচনায় ক্ষণিকের আবেগে বশীভূত হয়ে কেউ এই অপরাধ করলে, সে নিজেই এসে রাসূলুল্লাহ (সা.) এর কাছে স্বীকার করত এবং কোরআনে বর্ণিত শাস্তি প্রয়োগের আবেদন করত।
উদাহরণস্বরূপ, মাইয আল-আসলামী নামক এক ব্যক্তি নবী করীম (সাঃ)-এর দরবারে এসে ব্যভিচার করার কথা স্বীকার করল। নবী করীম (সাঃ) মুখ ফিরিয়ে নিয়ে শুনতে চাইলেন না। মাইয দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থবার একই কথা পুনরাবৃত্তি করল। নবী করীম (সাঃ) তখনও শুনতে চাইলেন না। অবশেষে চতুর্থবারে,
“তোমার কি মাথা খারাপ?”
বলে এবং
“না”
উত্তর পেল।
“তুমি কি মাতাল নাকি?”
প্রশ্ন করা হলে, এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে নিজের মুখ শুঁকলেন। মদ্যপানের কোনো লক্ষণ পাওয়া গেল না। এরপর নবী করীম (সাঃ)
“হয়তো তুমি শুধু চুমু খেয়েছো, কথা বলেছো, অথবা শুধু তাকিয়েছো।”
বলেছেন। মাইজ
“না”
এই বলে তিনি থামলেন।
“আপনি কি বিবাহিত?”
প্রশ্নটিরও
“হ্যাঁ”
যখন সে এই কথা বলল, তখন আমাদের নবী (সা.) তাকে পাথর মেরে হত্যা করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর মেরে হত্যা করা হল। তার তওবা কবুল হবে কি না, এ ব্যাপারে নবী (সা.) বলেছেন:
“সে এমনভাবে তওবা করেছিল যে, তা যদি একটি জাতির মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হত, তবে তা সবাইকে শামিল করত।”
অন্য এক উপলক্ষে,
“তুমি কি আল্লাহর জন্য নিজের প্রাণ উৎসর্গ করার চেয়েও উত্তম কোন তওবা দেখেছ?”
বলেছেন।2
পবিত্র আয়াতে বর্ণিত হয়েছে, ব্যভিচারের অপরাধের জন্য যে শাস্তি নির্ধারিত আছে, তা দুইভাবে বিবেচনা করা হয়:
কেউ একজন,
একশত বেত্রাঘাত, আর অন্যটি হল পাথর মেরে হত্যা (রজম)। এই জঘন্য অপরাধ যে করে, সে পুরুষ হোক বা নারী, তাকে অবশ্যই অবিবাহিত হতে হবে। অপরাধ প্রমাণিত হলে এবং সাজা ঘোষিত হলে, একশত বেত্রাঘাতের শাস্তি কার্যকর করা হয়। এই বিধানের মূল হাদিসটি হযরত উবাইদা বিন সামিত বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি নিম্নরূপ:
“আমার কাছ থেকে বিধান গ্রহণ করো, আমার কাছ থেকে! আল্লাহ তাদের পথ দেখিয়েছেন। ব্যভিচারী যদি অবিবাহিত হয়, তবে তাকে একশত বেত্রাঘাত এবং এক বছরের নির্বাসন দণ্ড দাও। আর যদি বিবাহিত হয়, তবে একশত বেত্রাঘাত এবং পাথর মেরে হত্যা করো।”
3
ফিকহ শাস্ত্রের সূত্রগুলোতে এই লাঠির অবস্থা এবং আঘাতের ধরন সম্পর্কে একটি মানদণ্ড দেওয়া হয়েছে:
লাঠিটি আঙুলের মতো মোটা হতে হবে, মুখ ও মাথায় আঘাত করা যাবে না, শাস্তি প্রদানকারী ব্যক্তি লাঠিটিকে কাঁধের উচ্চতার চেয়ে উপরে তুলবে না এবং নগ্ন শরীরে আঘাত করবে না।
৪
আয়াতে কারীমায় বর্ণিত,
“মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তির সাক্ষী হয়।”
আমাদের যুগের অন্যতম ভাষ্যকার, মরহুম এলমালılı, এই উক্তির অন্তর্নিহিত প্রজ্ঞাকে নিম্নোক্তভাবে বর্ণনা করেছেন:
“যে ব্যক্তি শাস্তি প্রয়োগ করে, তার যেন কোনোরকমের অপব্যবহার না হয়। যদি শাস্তি সবার সামনে প্রয়োগ করা হয়, তাহলে তা নির্যাতনের রূপ ধারণ করে না। ইতিহাসে যে নিষ্ঠুর নির্যাতনের কথা শোনা যায়, তা সবই গোপনে করা হয়েছে। কিন্তু এটা নির্যাতন নয়, শাস্তি। তাই ধর্মের নির্ধারিত সীমার বাইরে যাওয়া উচিত নয়। শাস্তির প্রকাশ্যে প্রয়োগে…”
“এখানে একটি বিশ্বাস এবং প্রদর্শন রয়েছে যা সতীত্বের মূল্য, শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণের সম্পূর্ণতাকে প্রকাশ করে।”
এই ধরনের শাস্তি অপরাধীর জন্য এক ধরনের মনস্তাত্ত্বিক শাস্তিও বটে।5
পাদটীকা:
1. সূরা আন-নূর, 2.
২. আত-তাজ, ৩:২৫; মুসলিম, হুদূদ: ২৪।
3. মুসলিম, হুদূদ: 12.
৪. চার মাজহাবের ফিকহ গ্রন্থ, ৭: ১০৫।
৫. হক দ্বীন কোরআন ভাষা, ৫: ৩৪৭৩-৪।
(মেহমেদ পাকসু, হালাল ও হারাম)
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
– ব্যভিচার…
– নারী-পুরুষের সম্পর্কে কী কী বিষয়ে খেয়াল রাখা উচিত? বান্ধবীদের সাথে কথা বলার কোন অসুবিধা আছে কি?
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
