– এই দুই গুরুত্বপূর্ণ ক্যাটাগরির মধ্যে যে মতপার্থক্যগুলো আছে, সেগুলো কি আপনি উল্লেখ করতে পারবেন?
প্রিয় ভাই/বোন,
– বদিউজ্জামান সাহেব
“শুনাআট”
তিনি “ধারণা” শব্দটিকে দুই অর্থে ব্যবহার করেছেন।
ক) “শুউনাতে জাতিয়া” অর্থাৎ ঐশ্বরিক গুণাবলীর উৎস।
আমরা এটাকে অন্য কোনো শব্দে অনুবাদ করতে পারছি না। যদি আমরা এটাকে মানুষের জন্য ব্যবহার করি,
“প্রতিভা, দক্ষতা, যোগ্যতা”
আমরা এটাকে শব্দ দিয়ে প্রকাশ করতে পারি। এই জানালা দিয়ে সেই সত্যকে দেখা যেতে পারে।
নিম্নলিখিত বাক্যে “şuunat” শব্দটি এই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে:
“যেহেতু প্রতিটি কাজে এমন এক কাম্য পূর্ণতা, এক আনন্দ নিহিত আছে, এবং কাজ নিজেই এক পূর্ণতা; এবং যেহেতু জীবজগতে চিরন্তন ও অনাদি এক জীবন থেকে উৎসারিত অসীম প্রেমের, অনন্ত দয়ার প্রকাশ দেখা যায়, এবং সেই প্রকাশ দেখায় যে, নিজেকে এভাবে প্রিয় করে তোলা, প্রেম করা, স্নেহ করা ও অনুগ্রহ করা সত্তার পবিত্রতার যোগ্য এবং তার অস্তিত্বের অবশ্যম্ভাবীতার উপযোগী সেই শাশ্বত জীবনের অপরিহার্য ফলস্বরূপ অসীম মাত্রায় (কথায় যেন ভুল না হয়)”
ঐ পবিত্র জীবনে, ঐ পরম জীবনে, ঐ পবিত্র সত্তায়, ঐ পবিত্র গুণাবলী, ঐ ঐশ্বরিক প্রেম, ঐ ঐশ্বরিক মহব্বত, ঐ ঐশ্বরিক স্বাদ বিদ্যমান।
যেহেতু, সে
শুউন
এই অসীম ক্রিয়াকলাপ এবং অন্তহীন সৃষ্টিশীলতার মাধ্যমে, তিনি মহাবিশ্বকে সর্বদা সতেজ, আলোড়িত এবং পরিবর্তিত রাখছেন।”
(দেখুন, লেমাল, পৃষ্ঠা ৩৪8)
“হ্যাঁ, আমি আমার নিজের জীবনে এবং সচেতন কর্মে জানা, শোনা, দেখা, বলা, চাওয়া ইত্যাদি বহু অর্থে জেনেছি যে; এই মহাবিশ্বের আমার চেয়ে বড়ত্বের অনুপাতে, আমার স্রষ্টার পরিব্যাপ্ত জ্ঞান, ইচ্ছা, শ্রবণ, দর্শন, ক্ষমতা এবং জীবন ইত্যাদি গুণাবলীকে এবং
ভালবাসা, ক্রোধ এবং করুণার মত তার গুণাবলী
আমি বুঝেছি; ঈমান এনে সত্যায়ন করেছি এবং স্বীকার করে আরও একটি জ্ঞানার্জনের পথ পেয়েছি।”
(দেখুন, শু’আলাত, পৃ. ৭২)
(খ) উস্তাদ, এই শব্দটিকে গুণবাচক বিশেষণের ক্ষেত্রেও ব্যবহার করেছেন।
“এই হল কার্যকারিতার মধ্যে প্রকাশিত রুবুবিয়াতের (প্রভুত্বের) সত্য; জ্ঞান ও প্রজ্ঞার দ্বারা সৃষ্টি, উদ্ভাবন, নির্মাণ ও প্রবর্তন, শৃঙ্খলা ও পরিমাপের দ্বারা নির্ধারণ, বর্ণনা, ব্যবস্থা ও পরিচালনা, অভিপ্রায় ও ইচ্ছার দ্বারা পরিবর্তন, রূপান্তর, অবতীর্ণকরণ ও পূর্ণতা দান, করুণা ও দয়ার দ্বারা আহার দান, অনুগ্রহ দান, সম্মান দান ও দানশীলতা দান ইত্যাদি।”
শুউন
সে তার ঘোড়া এবং সঞ্চয় দিয়ে নিজেকে দেখায় এবং পরিচয় করিয়ে দেয়।”
(দেখুন: আসা-ই-মুসা, পৃষ্ঠা ১৩৯)
“যেমন ধরুন: রিজিক দান করা এবং নির্দিষ্ট আকৃতি দান করা, এগুলি এক-একটি বিশেষ অনুগ্রহের নিদর্শনস্বরূপ, অপ্রত্যাশিত উপায়ে সংঘটিত হওয়া; কত সুন্দরভাবে আল্লাহর ইচ্ছা ও এখতিয়ারকে প্রকাশ করে!”
. যেমন বায়ুর সঞ্চালন ও মেঘের বিচ্ছুরণ, এ সবই আল্লাহর নিদর্শন।
এগুলোর সাথে তুলনা করে দেখুন…”
(দেখুন, Sözler, পৃ. 201)
“সে প্রতিনিয়ত এক কাজে/কাজে ব্যস্ত থাকে/প্রতি মুহূর্তে এক কাজে নিয়োজিত থাকে।”
(রহমান, ৫৫/২৯)
অর্থসহ আয়াতটি
“শে’ন” (শান / শু’উ’নাত)
এই শব্দটি আল্লাহর কর্ম, সৃষ্টি, ব্যবস্থাপনা ইত্যাদি গুণবাচক ক্রিয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
– এই বিষয়ে হযরত বদিউজ্জামান সাহেবের ব্যাখ্যাগুলি এই যুগের বোধগম্যতার উপযোগী হওয়ায় বেশ স্পষ্ট। তাঁর এই উক্তিগুলি এর সাক্ষ্য বহন করে:
“ঠিক আছে:
পৃথিবীর পৃষ্ঠদেশ, অথবা বলা যায়, মহাবিশ্বকে পূর্ণ করে থাকা নবসৃষ্ট বস্তুসমূহ, স্বতঃসিদ্ধভাবে পরম উৎকর্ষে বিরাজমান কার্যাবলীকে প্রদর্শন করে। আর এই পরম উৎকর্ষের শৃঙ্খলা ও প্রজ্ঞার পরিধির মধ্যে থাকা কার্যাবলী, স্বতঃসিদ্ধভাবে পরম উৎকর্ষের উপাধি ও নামধারী এক কর্তাকে নির্দেশ করে। কারণ, সুশৃঙ্খল ও প্রজ্ঞাপূর্ণ কার্যাবলী যে কর্তার অস্তিত্ব ব্যতিরেকে হতে পারে না, তা নিশ্চিতভাবে জ্ঞাত। আর পরম উৎকর্ষের উপাধিগুলো, সেই কর্তার পরম উৎকর্ষের গুণাবলীর দিকে ইঙ্গিত করে। কারণ, যেমন ব্যাকরণের নিয়মানুসারে কর্তা-বাচক বিশেষ্য পদটি ধাতু থেকে গঠিত হয়, তেমনি উপাধি ও নামসমূহেরও ধাতু ও উৎস হল গুণাবলী। আর পরম উৎকর্ষের গুণাবলী, নিঃসন্দেহে পরম উৎকর্ষের অধিকারী এক কর্তার দিকে ইঙ্গিত করে।
শুনাআত-ই
ব্যক্তিগত
ইঙ্গিত করে। এবং যোগ্যতা-
ব্যক্তিগত
(বর্ণনাতীত) সেই নিখুঁত গুণাবলী
ব্যক্তিগত
, যা নিঃসন্দেহে অসীম পূর্ণতার অধিকারী এক সত্তার দিকে ইঙ্গিত করে।”
(দেখুন, Sözler, পৃ. ৬৬৭)
– ইমাম রাব্বানী
হযরতও
“ব্যক্তিগত বিষয়াদি”
তিনি এ বিষয়ে কথা বলেছেন। নিম্নে তাঁর বক্তব্যগুলো সংক্ষেপে তুলে ধরা হলো:
“আধ্যাত্মিক যাত্রার স্তরগুলি চারটি ধাপে সম্পন্ন হয়। এগুলি হল: হৃদয়ের স্তর, আত্মার স্তর, রহস্যের স্তর এবং গুপ্ত স্তরের স্তর।”
“হৃদয়ের স্তরে ক্রিয়াগত গুণাবলীর (ক্রিয়াত্মক গুণাবলী) প্রকাশ ঘটে। আত্মার স্তরে অস্তিত্বগত গুণাবলীর প্রকাশ ঘটে। রহস্যের স্তরে গুণাবলী ও স্বকীয়তার প্রকাশ ঘটে। আর গুপ্ত স্তরে…”
‘পবিত্রতা ও মহিমা’
“মর্যাদা হল এমন একটি গুণ যার মধ্যে নেতিবাচক গুণাবলীর প্রকাশ ঘটে।”
(দ্রষ্টব্য: ইমাম রাব্বানী, আল-মাকতুবাত, ১/৩২৩ / ২৬০তম পত্র)
এখানে উল্লিখিত
“ব্যক্তিগত বিষয়াদি এবং সম্মানসূচক পদসমূহ”
বিবৃতিতে উল্লিখিত “শুউন” এবং “ইটিবারাত” (ইটিবারাত শব্দটি,
“শব্দাড়ম্বর থেকে”
(অভিধানে শব্দের অপ্রতুলতার কারণে ব্যবহৃত ‘শুউনা’ শব্দের একটি ব্যাখ্যা/প্রতিশব্দ হিসেবে), ‘যাত-ই আকদেস’ শব্দটিকে এই শব্দের সাথে যুক্ত করা, এই অভিব্যক্তি দ্বারা “শুউনা-ই যাতীয়ে” এর কথা বলা হচ্ছে তা নির্দেশ করে।
ইমাম রাব্বানীর এই উক্তিগুলোতেও
“ব্যক্তিগত বিষয়াদি”
উল্লেখ করা হয়েছে।
সে বলে:
“গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্যসমূহ বিবেচনায় না এনে সত্তার প্রকাশ সম্পর্কে কথা বলা যায় না…”
(বয়স, ১/৩১৮)
এই বক্তব্যে ব্যক্তিগত বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
– ইমাম রাব্বানীর এই উক্তিগুলোও গুরুত্বপূর্ণ:
“গুণাবলী ও গুণকর্মের মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে। ‘মুহাম্মদী মোশরেব’ ধারী কিছু আউলিয়া ছাড়া আর কেউ তা জানে না। এ পর্যন্ত এ বিষয়ে কেউ মুখ খুলেনি। সংক্ষেপে বলা যায়, গুণাবলী আল্লাহর অস্তিত্বের অতিরিক্তভাবে বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান। আর গুণকর্ম হচ্ছে, পরম সত্তার বিমূর্ত গুণাবলীর সমষ্টি।”
(বয়স, ১/৪১০)
সেই অনুযায়ী, সম্মান এমন একটি বিষয় যার অস্তিত্ব পরম সত্তার বাইরে স্বাধীনভাবে কল্পনা করা যায় না।
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
– “শুউনাতে ইলাহিয়ে” এর অর্থ কি?
– জাত-ই ইলাহি, লাফাজ-ই জালাল, শুউনাত, সিফাত, আসমা ও আফ’আল ধারণাসমূহ…
– আল্লাহর প্রতিটি নাম আল্লাহর গুণাবলীর, গুণাবলীর কার্যাবলীর…
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
