নিষ্ঠুর কি অন্ধকারে নিমজ্জিত থাকবে?

– একটা হাদিসে নাকি বলা আছে যে, অত্যাচারী অন্ধকারে নিমজ্জিত থাকবে, এটা কি সত্যি?

উত্তর

প্রিয় ভাই/বোন,

এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে একটি হলো:

“অত্যাচার থেকে সাবধান হও। কারণ অত্যাচার কেয়ামতের দিন অত্যাচারীর জন্য ঘোর অন্ধকার হবে। কৃপণতা থেকেও সাবধান হও। কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের একে অপরকে হত্যা করতে এবং তাদের অধিকার হরণ করতে প্ররোচিত করে ধ্বংস করেছে।”


(মুসলিম, বিরর ৫৬)

হাদিসে শরীফে আমাদের ধর্মে যা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছে

দুইটি মন্দতা

তাদের চিহ্নিত করা হচ্ছে এবং তাদের থেকে দূরে থাকার জন্য বলা হচ্ছে। তাদের মধ্যে প্রথমটি হল

নির্যাতন;

দ্বিতীয়টি

কৃপণতা

হয়।

1. অত্যাচার

নির্যাতন,

কোনো কিছুর প্রয়োজনীয়তার বিপরীতে, তার ঠিক উল্টোটা করা,

অধিকারকে তার প্রাপ্য স্থানে না রাখা

হিসেবে বর্ণনা করা হয়।

নির্যাতন,

অন্যের অধিকারে অন্যায়ভাবে হস্তক্ষেপ করা, যে কোন বিষয়ে সীমা অতিক্রম করা। অন্যায়ভাবে অন্যের ধন-সম্পদ গ্রহণ করা, তার ইজ্জত-সম্মানে আঘাত করা ইত্যাদি অনুপযুক্ত আচরণকে জুলুম বলা হয়।

অত্যাচার হল ন্যায়ের বিপরীত।

ন্যায়বিচার একটি গুণ, আর জুলুম একটি কলঙ্ক, গুণহীনতা, অনৈতিকতা ও অসম্মান। ইসলাম পৃথিবীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা, সর্বপ্রকার জুলুম নির্মূল করাকে লক্ষ্য করে এবং তার অনুসারীদেরকে জুলুম থেকে সতর্ক করে।

নিষ্ঠুর,

অন্যায়কারী সেই ব্যক্তি, যে অন্যায় করে। এই অন্যায় হয় আল্লাহর বিরুদ্ধে, অথবা আল্লাহর বান্দাদের বিরুদ্ধে।

আল্লাহ তাআলা পবিত্র কোরআনে, যারা তাঁকে বিশ্বাস করে না, হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে চেনে না, কোরআনকে জীবন বিধান হিসেবে গ্রহণ করে না, তাঁর আদেশ পালন করে না, নিষেধগুলো লঙ্ঘন করে এবং এ জাতীয় মন্দ কাজ করে, তাদেরকে জালিম হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

(উদাহরণস্বরূপ, দেখুন বাকারা, ২/২২৯, ২৫৪; মায়িদা, ৫/৪৫; ফুরকান, ২৫/৮)

যেমন আল্লাহর প্রতি জুলুমকারী আছে, তেমনি তাঁর বান্দাদের প্রতিও জুলুমকারী আছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে অনেক ভালোবাসেন, তাই তিনি তাদের প্রতি অবিচারকে বরদাশত করেন না। তিনি বান্দাদের প্রতি অবিচারকারীকে পছন্দও করেন না।

অত্যাচারীদের জন্য অপেক্ষা করছে যে বিপর্যয়গুলো

এই হাদিসে বর্ণিত আছে যে,

পরকালে অত্যাচারীরা ঘোর অন্ধকারে নিমজ্জিত থাকবে।

তারা নিজেদের চারপাশ দেখতে পাবে না। ঘোর অন্ধকারে নিমজ্জিত থাকা তাদের জন্য এক বিরাট কষ্ট ও যন্ত্রণার কারণ হবে। পক্ষান্তরে, মুমিনদের সামনে ও পাশে নূর জ্বলজ্বল করতে থাকবে, তারা স্পষ্ট দেখতে পাবে যে তারা কোথায় আছে, কোথায় যাচ্ছে।

তার মানে

মানুষেরা পরকালে অন্ধকার এবং আলো, দুটোই দুনিয়া থেকে নিয়ে যাবে।

অপরদিকে, আল্লাহ তাআলা জালিমদেরকে খুব ভালভাবে চেনেন এবং তিনি এই জালিমদেরকে, যারা আল্লাহর বিচারের হাত থেকে নিজেদেরকে বাঁচাতে পারবে না, আখিরাতে লাঞ্ছিত ও অপদস্থ করবেন বলে জানিয়েছেন। আমাদের হাদিসে ইঙ্গিত করা হয়েছে…

ঘুটঘুটে অন্ধকার

এই উক্তির মাধ্যমে, তিনি সম্ভবত এই ভয়ানক পরিণতির দিকেও ইঙ্গিত করেছিলেন।

অত্যাচারের ফলে কেয়ামতের দিন অন্ধকার নেমে আসবে,

জালেম সেদিন অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়ে পথ খুঁজে পাবে না, এর অর্থ হল তার জুলুমের শাস্তি হবে ভয়াবহ ও বিভীষিকাময়।

নিষ্ঠুররা,

তারা পৃথিবীতে যাদের ওপর জুলুম করেছে, তাদের জীবনকে দুর্বিষহ করে তুলেছে, তাদের জন্য পৃথিবীকে এক কারাগারে পরিণত করেছে। এখন এখানে, বিচারের দিনে, তারা যে করুণ দৃশ্যের মুখোমুখি হচ্ছে, তা আর কিছুই নয়, বরং তারা যে জুলুম করেছে, তা তাদের নিজেদের ওপরই ফিরে এসেছে।

নির্যাতন,

এসব কাজ সাধারণত দুর্বল, অসহায়দের ওপর করা হয়, যাদের আল্লাহ ছাড়া আর কোনো বন্ধু বা সাহায্যকারী নেই। আর যারা এ কাজ করে, তারা হচ্ছে কলুষিত হৃদয়ের, আল্লাহ-ভীতিশূন্য মানুষ। কারণ, যদি তাদের অন্তরে আল্লাহ-ভীতি থাকত এবং তারা হেদায়েতের নূর পেত, তাহলে তারা তাদের কাজের পরিণাম নিয়ে ভাবত। এসব লোকের কেয়ামতের দিনের শাস্তি, দুনিয়ায় কৃতকর্মের প্রতিফল।

২. কৃপণতা

হাদীস শরীফে, নবী করীম (সাঃ) মুমিনদেরকে যেসব বিষয় থেকে সাবধান থাকতে, দূরে থাকতে বলেছেন,

দ্বিতীয় বিষয়টি হল কৃপণতা।

কৃপণতার কারণে ধ্বংস এই দুনিয়াতেও হতে পারে, আবার পরকালেও হতে পারে। হাদিসে বর্ণিত এবং কৃপণতা বলে আমরা যেটাকে অনুবাদ করি

“মোহিনী”

এই শব্দটি চরম কৃপণতাকে বোঝায়, যা কেবল সম্পদে নয়, বরং প্রতিটি কাজে এবং প্রতিটি দয়ায় কৃপণতা দেখানোর অর্থ বহন করে।

কৃপণতা,

এটি এমন একটি আচরণ যা আমাদের ধর্ম অপছন্দ করে এবং ধ্বংসাত্মক স্বভাবের মধ্যে গণ্য করে। এটি উদারতার বিপরীত, যা একটি মহৎ নৈতিকতা এবং গুণ।

আল্লাহ দয়ালুদের প্রশংসা করেন, আর কৃপণদের নিন্দা করেন।

কৃপণ হল সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর দেওয়া ধন-সম্পদ, অনুগ্রহ ও কল্যাণকে আল্লাহর বান্দাদের কাছে পৌঁছাতে অস্বীকার করে। আল্লাহ মানুষের এই মন্দ স্বভাবকে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

“বলুন, যদি তোমাদের কাছে আমার পালনকর্তার রহমতের ভাণ্ডার থাকত, তবুও তোমরা তা খরচ করার ভয়ে হাত গুটিয়ে রাখতে; মানুষ তো স্বভাবতই কৃপণ।”


(ইসরা, ১৭/১০০)

উদারতা মানে যত্রতত্র অপচয় করা নয়; বরং আল্লাহর বান্দাদেরকে, সতর্কতার সাথে এবং নেয়ামতের কদর বুঝে দান করা। বস্তুতঃ আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে আমাদের এই মানদণ্ড মেনে চলার নির্দেশ দেন:

“তোমার হাতকে তোমার ঘাড়ে বেঁধে কৃপণ হয়ো না, আবার একেবারে হাত খুলে অমিতব্যয়ীও হয়ো না, নইলে অনুতাপ করবে, নিঃস্ব হয়ে পড়বে।”


(ইসরা, ১৭/২৯)

আয়াতসমূহে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলার অকৃপণ দানে প্রাপ্ত সম্পদকে অভাবগ্রস্তদের মাঝে ব্যয় না করে কৃপণতা প্রদর্শনকারীরা অত্যন্ত মন্দ আচরণ করে, যা তাদের জন্য কল্যাণ নয় বরং অকল্যাণ বয়ে আনবে। উপরন্তু, তারা যে সম্পদ আল্লাহর পথে ব্যয় করেনি, তা কিয়ামতের দিন তাদের গলায় ফাঁস হয়ে ঝুলবে।

(দেখুন, আল-ই ইমরান, ৩/১৮০)

এছাড়াও,

“যারা নিজেরা কৃপণতা করে এবং এই মন্দ স্বভাবকে অন্যদেরও উপদেশ দেয়, তারা আল্লাহর কাছে অপছন্দনীয়।”

হিসাবে পরিচিত।

(দেখুন, নিসা, ৪/৩৭)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম;

– একজন ব্যক্তি একইসাথে মুমিন এবং কৃপণ হতে পারে না।


(দেখুন, নাসায়ী, জিহাদ ৮)



– কৃপণ স্বর্গে যেতে পারবে না।


(দেখুন তিরমিযী, বিরর ৪১)

উল্লেখ করেছেন।

তিনি কৃপণ হিসেবে পরিচিত হতে খুব ভয় পেতেন, তাই তিনি তার সাহাবীদেরকে স্মরণ করিয়ে দিতেন যে তিনি কৃপণ নন, যখন প্রয়োজন হয়। তার প্রায়ই করা এই দোয়াটি কৃপণতা কত নিকৃষ্ট স্বভাব, তা কোন স্তরের মন্দ, এবং কৃপণতা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া উচিত, তা দেখায়:

“হে আমার রব! আমি কৃপণতা, অলসতা, বার্ধক্যজনিত দুর্বলতা, কবরের আযাব, দাজ্জালের ফিতনা এবং জীবন ও মৃত্যুর অশান্তি থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই।”


[বুখারী, সূরা (১৬) এর তাফসীর, ১]

যার মধ্যে এই রোগ (কৃপণতা) আছে, সে যেন ভাবে যে, কৃপণতাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল উভয়েই নিন্দা করেছেন, মানুষ কৃপণদের ঘৃণা করে; সে যেন ভাবে যে, সে যদি দাতা হয়, তাহলে মানুষ তাকে ভালোবাসবে এবং সে অনেক মানুষের মন জয় করতে পারবে। সে যেন এটাও জানে যে, নিজের কাজে না লাগা অতিরিক্ত সোনা জমা করে রাখা আর চকচকে পাথর জমা করে রাখার মধ্যে কোন পার্থক্য নেই।

ধনীরা যদি কৃপণ হয়, আর গরিবরা যদি অধৈর্য্যশীল হয়, তাহলে সমাজের শৃঙ্খলা ও ভারসাম্য নষ্ট হয়ে যাবে।

কারণ একটি সমাজে ধনী ও গরিব উভয়ই থাকে। তাদের একে অপরকে সাহায্য করা উচিত।

অন্যথায়, ইতিহাসের প্রতিটি যুগে এবং বর্তমানেও দেখা যায়, সমাজে সংঘাত, রক্তপাত শুরু হয়। আর তা একটি সমাজের ধ্বংসের কারণ হয়। মানুষ রক্তপাতকে, হারামকে হালাল মনে করাকে বৈধ মনে করতে শুরু করে। ধনী ও গরিবের মধ্যে ব্যবধান যত বাড়ে, অত্যাচার তত বাড়ে এবং তা নানা রূপে প্রকাশ পায়। অত্যাচারের বৃদ্ধি ও বিস্তার ধ্বংসের নিকটবর্তী হওয়ার লক্ষণ।

তাহলে

কৃপণতাও জুলুমের অন্যতম কারণ।

আমরা বলতে পারি যে, কৃপণতার কথা জুলুমের সাথে একত্রে উল্লেখ করাটা এই ধরনের একটা সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে।

সেই অনুযায়ী:

– অত্যাচার থেকে নিজেকে রক্ষা করা এবং অন্যদেরও এ ব্যাপারে সতর্ক করা আমাদের দায়িত্ব। এটা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ।

– জুলুমের কারণ ও মাধ্যম হওয়াও একইভাবে গুনাহ।

– জুলুম বড় গুনাহের মধ্যে একটি। কারণ প্রত্যেক জুলুমেই বান্দার হক নষ্ট করা হয়। আর কিয়ামতের দিন এর শাস্তিও হবে ভয়াবহ।

– যে ব্যক্তি নিজেকে মুমিন বলে দাবি করে, তার জুলুম ও কৃপণতা করা উচিত নয়, বরং ন্যায়পরায়ণ ও উদার হওয়া উচিত।

– কৃপণতা থেকে দূরে থাকা, তা থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখা মুসলমানদের জন্য একটি অবশ্য পালনীয় কর্তব্য।

– কৃপণতা,

অত্যাচারেরও উৎস।

– ন্যায়বিচার ও উদারতা একটি গুণ, আর এর বিপরীত, অত্যাচার ও কৃপণতা হল নীচতা ও হীনতা।

– পার্থিব ভোগ-বিলাস ও ধনের প্রতি অতিরিক্ত আসক্তি, কৃপণতা মানুষকে পাপের দিকে ঠেলে দেয় এবং ধর্মের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করতে প্ররোচিত করে।

(দ্রষ্টব্য: ইমাম নববী, রিয়াদুস সালিহীন অনুবাদ ও ব্যাখ্যা)

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম