প্রিয় ভাই/বোন,
তুর্কি জাতির সহজাত বীরত্ব, ইসলামের জিহাদ চেতনা এবং মক্কা ও মদিনা থেকে এসে তাদের মাতৃভূমিতে পৌঁছানো ইসলামী মুজাহিদদের পবিত্র লক্ষ্যের সংমিশ্রণে, তারা ইতিহাসে তাদের ন্যায্য স্থান এবং মর্যাদায় অধিষ্ঠিত হয়েছিল।
এদিকে, এই ঐতিহাসিক বিষয়টি অবহেলা করা উচিত নয়: তুর্কিরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করার আগ পর্যন্ত, ইসলামি বিজয়গুলি উত্তরে কাস্পিয়ান সাগর, পশ্চিমে মিশর, দক্ষিণে ইয়েমেন এবং পূর্বে ভারতের সীমান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল। ইসলামি সেনাবাহিনী প্রায় সব জাতির সাথেই যুদ্ধ করেছিল, কিন্তু তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করেনি।
আমাদের নবীর
“যতক্ষণ না তুর্কিরা তোমাদের স্পর্শ করে, ততক্ষণ তোমরাও তাদের স্পর্শ করবে না।”
(1) হাদিসের অনুসারী মুসলমানরা জানতেন যে, তারা যখন তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করবে, তখন তারা তুর্কিদের ইসলামে দীক্ষিত হতে বাধা দেবে। তাই তুর্কিরা ইসলামরূপী সূর্যের উদয় অনুভব করা মাত্রই দলে দলে মুসলমান হয়ে গেল।
বিশেষ করে আব্বাসীয় খিলাফতকালে ইসলামী সেনাবাহিনীতে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখলকারী তুর্কিরা, তাদের বীরত্বের সাথে জিহাদের আবেগকে একীভূত করে, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইসলামের পতাকাবাহী হিসেবে ভূমিকা পালন করেছে।
পাশাপাশি, প্রত্যেক জাতি নিজ জাতির গুণাবলী ও উত্তম স্বভাবের কথা বলে, তাদের ভালোবাসতে পারে। ইসলাম এটাকে অস্বীকার করে না। বস্তুত, সাহাবীদের একজন নবী করীম (সা.)-কে
“হে আল্লাহর রাসূল, কোনো ব্যক্তির নিজের গোত্রকে ভালোবাসা কি বর্ণবাদ?”
বলে সে জিজ্ঞেস করল।
রাসূলুল্লাহ (সা.)-ও,
“না, তবে যদি কেউ তার গোত্রের অবিচারে মদদ করে, তাহলে সেটা বর্ণবাদ হবে।”
(2) নির্দেশ দিয়েছেন।
কারণ জাতি, বর্ণ, গোত্র একটি বাস্তবতা।
“হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি, এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যেন তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো। আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাপেক্ষা সম্মানিত, যে আল্লাহকে সর্বাপেক্ষা বেশি ভয় করে।”
(3)
আয়াতটি মানুষের বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত হওয়াকে একে অপরের সাথে নিবিড়ভাবে পরিচিত হওয়ার প্রজ্ঞার সাথে সম্পৃক্ত করে এবং জাতি নির্বিশেষে
ব্যক্তি ও জাতির গুণাবলী ও শ্রেষ্ঠত্বের মাত্রা “তাকওয়া” (আল্লাহভীতি) অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।
মূল্যায়ন করছে।
কোরআনের বিধান অনুযায়ী, কোন জাতিই জাতিগতভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করতে পারে না, এবং মূলত হাদিসে কুদসি বা হাদিসে শরীফেও এই বিধানের পরিপন্থী কোন বক্তব্য পাওয়া সম্ভব নয়।
এই রায়ের পরিপন্থী বক্তব্য
“হাদিস”
যদিও কিছু বইতে এর উল্লেখ থাকে, মুখে মুখে প্রচলিত থাকলেও, তা প্রত্যাখ্যাত হয়, গৃহীত হয় না। তাই এ ধরনের উক্তি ব্যবহার করে…
আরবি, ফার্সি, তুর্কি
কোনো জাতিকেই, সে যে জাতিই হোক, অকারণে প্রশংসা করা উচিত নয়।
ইসলামী সাহিত্যে বর্ণবাদ-গন্ধী এবং সেই প্রেক্ষাপটে আলোচিত বিষয়সমূহ
“হাদিস”
যেসব বিবৃতি গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয় না, সেগুলোকেও আমলে নেয়া হয় না।
উদাহরণস্বরূপ, কাশগারি মাহমুদ এর
দিওয়ানুল লুগাতি’ত-তুর্ক
নামক গ্রন্থে তুর্কিদের ভূয়সী প্রশংসা করা হয়েছে।
বিষয়
(ভুয়া)
“তথ্যসমূহকে” হাদীস হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, এদের মধ্যে থেকে
“হাদীসে কুদসী”
একটি উদ্ধৃতি নিম্নরূপ:
“মহান আল্লাহ বলেন: আমার কিছু সৈন্য আছে, যাদেরকে আমি তুর্কী নাম দিয়েছি এবং পূর্বদেশে বসতি স্থাপন করিয়েছি। যদি আমি কোন জাতির উপর ক্রুদ্ধ হই, তাহলে আমি সেই তুর্কী সৈন্যদেরকে সেই জাতির উপর আক্রমণ করতে পাঠাব।”
হাদিসে কুদসি হিসেবে বর্ণিত এই উক্তিগুলো
এটা কোনো হাদিস গ্রন্থে পাওয়া সম্ভব নয়।
অভিধানের বইতে পাওয়া এমন একটি অভিব্যক্তি
“হাদীসে কুদসী”
এভাবে উদ্ধৃত করে প্রকাশ করাও রীতিবিরুদ্ধ।
কারণ আয়াতের অর্থ হয় কুরআনের অনুবাদ থেকে অথবা তাফসীর থেকে নেয়া হয়; আর হাদিসগুলো হাদিস গ্রন্থ থেকে নেয়া হয় এবং সেখান থেকে উপকৃত হওয়া হয়।
অপরদিকে, এই উক্তিগুলো তুর্কি জাতি ও সেনাবাহিনীকে প্রশংসার ভাব প্রকাশ করা থেকেও অনেক দূরে। কারণ এই উক্তিগুলোতে তুর্কি সেনাবাহিনীকে আল্লাহর হাতে থাকা এক গজবের হাতিয়ার হিসেবে দেখানো হয়েছে, যা উদ্ধত জাতিগুলোর ওপর “আক্রমণকারী” একটি উপাদান হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
মহানবী (সা.) সম্পর্কে “তুর্কি বংশোদ্ভূত” দাবির প্রসঙ্গে:
মূলত, ইসলাম ধর্ম জাতি, গোত্র ও দেশ ধারণাকে অস্বীকার করে না। মানুষের গোত্র ও জাতিতে বিভক্ত হওয়াকে ইসলাম একে অপরের সাথে ঘনিষ্ট পরিচয় লাভের উপায় হিসেবে দেখে।
পাশাপাশি, এটি গোত্র এবং জাতির বংশতালিকা ও বংশধরদের সংরক্ষণের উদ্দেশ্যেও কাজ করে।
“বংশতালিকা”
তিনি ইলমের বিরোধিতা করেননি। এমনকি আমাদের নবী (সাঃ) হযরত আবু বকরকে বংশ পরিচয় বিদ্যা (এনসাব ইলমি) জানার জন্য প্রশংসা করেছেন। কোন গোত্র কোথা থেকে এসেছে, কার বংশধর, এ সংক্রান্ত খুঁটিনাটি তথ্য ইসলামপূর্ব ও ইসলাম পরবর্তী আরবদের মধ্যে প্রসিদ্ধ ছিল।
আমাদের নবীর (সা.) গোত্র ও বংশতালিকা অত্যন্ত সুসংরক্ষিত ছিল। নবীর (সা.) পূর্বপুরুষ কারা ছিলেন, তাঁদের বংশ কতদূর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, কুরাইশ নামের উৎপত্তি ও গোত্রের উৎস কোথায় ছিল, এ বিষয়ে সীরাত ও হাদিস গ্রন্থসমূহে বিস্তারিত তথ্য পাওয়া যায়।
উদাহরণস্বরূপ, কামিল মিরাসের “তেজরিদ-ই সারিহ” অনুবাদের নবম খণ্ডের ২১৭ নম্বর পৃষ্ঠাটি দেখলে,
“কুরাইশ”
এর নাম কোথা থেকে এসেছে, এর উৎস কোথায় তা দেখা যায়। ইসলামী আলেমদের, যাদেরকে উলামায়ে উম্মত বলা হয়, তাদের অনেকেরই অভিন্ন মতানুসারে,
“কুরাইশ”
এটি আমাদের নবীর (সাঃ) ত্রয়োদশতম পূর্বপুরুষ নাদর-এর নাম। তাই এই গোত্রটি তার নামেই পরিচিত।
হাদীসের ইমামদের মধ্যে অন্যতম ইমাম বায়হাকী কর্তৃক বর্ণিত, ফয়যুল কাদীর গ্রন্থে উল্লেখিত একটি হাদীস শরীফে আমাদের নবী (সাঃ)
“আমি আব্দুল্লাহর পুত্র মুহাম্মদ।”
এই বলে গণনা শুরু করে, তার দাদা আব্দুল মুত্তালিব থেকে আদনান পর্যন্ত তার বিশজন পূর্বপুরুষের নাম বলে, এবং হাদিসের শেষে বলে:
“আমি বংশ ও পূর্বপুরুষের দিক থেকে তোমাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।”
অনুমতি দিন। (4)
আবার ইমাম মুসলিমের একটি বর্ণনায় আমরা এই হাদিসটি দেখতে পাই, যার অর্থ হল:
“মহান আল্লাহ ইব্রাহিমের
(নবী)
তিনি আমার পূর্বপুরুষদের মধ্য থেকে ইসমাঈলকে, ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে বনী কিনানাকে, বনী কিনানার বংশধরদের মধ্য থেকে কুরাইশকে, কুরাইশের বংশধরদের মধ্য থেকে বনী হাশিমকে এবং বনী হাশিমের বংশধরদের মধ্য থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন।”
(5)
এভাবে তিনি তার বংশধারাকে হযরত ইসমাইল (আঃ) পর্যন্ত নিয়ে যান, যিনি মক্কায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, সেখানেই বড় হয়েছিলেন এবং সেখানেই নবী হিসেবে প্রেরিত হয়েছিলেন।
অপরপক্ষে, আমরা নবী করীম (সাঃ)-এর পবিত্র মুখনিঃসৃত বাণী থেকে বংশগতভাবে তিনি কোন জাতির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাও জানতে পারি। এ সংক্রান্ত হাদীসসমূহের মধ্যে থেকে মাত্র তিনটি হাদীসের অর্থ নিম্নে উল্লেখ করা হল:
“আমি নবী, এতে কোন সন্দেহ নেই। আমি আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র, আমি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে বাগ্মী এবং কুরাইশ বংশের।”
(6)
“আমি আরবদের মধ্যে, সুহাইব রুমদের মধ্যে, সালমান পারস্যদের মধ্যে এবং বিলাল হাবশিদের মধ্যে সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী।”
(7)
“আমি একজন খাঁটি আরব। আমি কুরাইশ গোত্রের। আমার ভাষা…”
(যিনি আরবি ভাষায় সবচেয়ে সাবলীলভাবে কথা বলেন)
এটি বনী সা’দ এর ভাষা।
(8)
এই হাদিসগুলো কোন ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছাড়াই নবী করীম (সা.) যে বংশ ও গোত্রের দিক থেকে আরব ছিলেন তা স্পষ্টভাবে জানায়।
কোরআনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আমাদের নবী (সা.) আরব ছিলেন। ইব্রাহিম সূরার…
“আমরা প্রত্যেক নবীকে তার নিজ জাতির ভাষায় পাঠিয়েছি, যেন তারা (আল্লাহর বাণী) স্পষ্টভাবে বুঝতে পারে।”
এর প্রমাণ হল সূরা ইব্রাহীমের ৪ নম্বর আয়াত। আমাদের নবীও একজন নবী হিসেবে নিজের জাতির মধ্য থেকেই এসেছেন এবং তাদেরকে আরবি ভাষায় কোরআন পড়ে শুনিয়েছেন।
আবূ যর (রাঃ) হতে বর্ণিত
“মহান আল্লাহ প্রত্যেক নবীকে তাঁর নিজ জাতির ভাষায় প্রেরণ করেছেন।”
(9) নম্বর হাদিসেও এই আয়াতের ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
সূত্র:
1. আবু দাউদ, মালাহিম: ৮।
২. ইবনে মাজাহ, ফিতান: ৮।
সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৮।
৪. ফয়যুল কাদীর, ৩:৩৬। হাদীস নং: ২৬৮২।
5. মুসলিম, ফেদাইল: 1.
৬. ফয়যুল কাদীর, ৩:৩৮। হাদীস নং: ২৬৮৪।
৭. ফয়যুল কাদীর, ৩:৪৩, হাদীস নং: ২৬৯৫।
৮. ফয়যুল কাদীর, ৩:৪৪। হাদীস নং: ২৬৯৬।
৯. তাফসীর ইবনে কাসীর, ২:৫২২।
(মেহমেদ পাকসু: সমস্যা ও সমাধান – ১)
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
