– মিরাজের অলৌকিক ঘটনায় নবী করীম (সাঃ) মক্কার মুশরিকদেরকে বায়তুল মুকাদ্দাসে যাওয়ার কথা বলেন, কিন্তু মুশরিকরা তা বিশ্বাস করে না। জিবরাঈল (আঃ) তৎক্ষণাৎ বায়তুল মুকাদ্দাসকে তাঁর চোখের সামনে এনে দেন, ফলে তিনিও মসজিদটি দেখে তার জানালা, দরজা ইত্যাদি সম্পর্কে তথ্য দেন। (বুখারী, মানাকিবুল আনসার, ৪১)
– কিন্তু সে সময়ে বাইতুল মাকদিস ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তার ধ্বংসাবশেষও ছিল না, পুরোটাই আবর্জনার স্তূপ ছিল। পরে হযরত ওমর এই এলাকা পরিষ্কার করেছিলেন। অর্থাৎ সেখানে না কোন দরজা ছিল, না কোন জানালা, না কোন মসজিদ। মসজিদ যে সে সময়ে ছিল না, তা ইসলামী ও ঐতিহাসিক উভয় লিপিতেই নিশ্চিত।
– আচ্ছা, নবী কোন দরজা, জানালা আর মসজিদ বর্ণনা করেছেন? হয় এই বর্ণনাগুলো বানানো, নাহলে নবী মিথ্যাবাদী। এর আর কোন ব্যাখ্যা নেই, কারণ এমন কোন মসজিদই নেই যার দরজা-জানালা আছে, আপনি কি ব্যাখ্যা করতে পারবেন?
প্রিয় ভাই/বোন,
– ইসলামি পণ্ডিতদের সিংহভাগই মনে করেন যে মুসলমানদের প্রথম কিবলা হচ্ছে
মসজিদ-আল-আকসা
যার চারপাশকে বরকতময় করা হয়েছে।
বায়তুল মুকাদ্দিস
(জেরুজালেমে) থাকাকালীন তারা ঐক্যবদ্ধ থাকে।
কিছু ঐতিহাসিক সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ৭০ খ্রিস্টাব্দে জেরুজালেম ধ্বংসপ্রাপ্ত হয় এবং এই ঘটনায় বাইতুল মাকদিসও ধ্বংস হয়। তবে এই স্থানটি আবার
এটি একটি উপাসনালয় হিসেবে পরিচিত ছিল এবং বাইতুল মুকাদ্দাসের ধ্বংসাবশেষও সংরক্ষিত ছিল। নবী করীম (সাঃ) এই ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে তথ্য প্রদান করেছেন।
এই মুহূর্তে ইহুদিদের
“কান্নার দেওয়াল”
মুসলমানদের ক্ষেত্রে
“বুরাক প্রাচীর”
তারা যাকে প্রাচীর বলে, সেটি প্রাচীন মন্দিরের একটি ধ্বংসাবশেষ।
৬৩৮ খ্রিষ্টাব্দে হযরত ওমর (রাঃ) এর শাসনামলে জেরুজালেম বিজয়ের পর বাইতুল মুকাদ্দাসের স্থানে মসজিদুল আকসা নির্মিত হয়। হযরত ওমর (রাঃ) কর্তৃক এই স্থানকে উপাসনালয় হিসেবে গ্রহণ করাও ঐ স্থানের পবিত্রতা ও গুরুত্বের কারণেই ছিল।
পরবর্তীতে উমাইয়া খলিফা আবদুল মালিক বিন মারওয়ানের আমলে আল-আকসা মসজিদকে সম্প্রসারিত করা হয়। আল-আকসা মসজিদের ঠিক পাশেই অবস্থিত অষ্টভুজাকৃতির (আট কোণ বিশিষ্ট)
কুব্বাতুস-সাখরা
নামক উপাসনালয়টিও আবদুল মালিক বিন মারওয়ান দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।
আজকের দিনে, সূরা আল-ইসরা এর প্রথম আয়াতে যে মসজিদের কথা বলা হয়েছে,
মসজিদ আল-আকসা
এই দাবির যে, সেখানে কোন মসজিদ ছিল না, তা ইসলামী ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে গ্রহণযোগ্যতা পায়নি। সকল প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাকারই একমত যে, এখানে যে মসজিদের কথা বলা হয়েছে তা হল জেরুজালেমের আল-আকসা মসজিদ। কিন্তু সেসময় জেরুজালেমে আজকের মত কোন মসজিদ ছিল না, কোরআনের কিছু আয়াতে যার উল্লেখ আছে…
“মন্দির”
ঐতিহাসিকভাবে, কথিত ভবনটির ধ্বংসাবশেষের অস্তিত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সত্য।
এই স্থান
“বায়তুল মাকদিস / বাইতুল মাকদিস”
একে বলা হত। রাসূলুল্লাহ (সা.) যে স্থানটি পরিদর্শন করেছিলেন, সেটি হল এই।
“বাইতুল মুকাদ্দিস”
এটি সমস্ত বিখ্যাত ব্যাখ্যাকারীদের দ্বারা উচ্চারিত হয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, কাজী বাইজাভীর তাফসীরে
“মসজিদ-আল-আকসা”
নাম ঘোষণা করার সময়:
“এখানে বাইতুল মুকাদ্দাসকে বোঝানো হয়েছে। কারণ সে সময় সেখানে কোনো মসজিদ ছিল না।”
বলা হয়েছে। আমরা দেখি যে, একই উক্তি নাসাফী ও হাজিন তাফসীরেও হুবহু এসেছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত তাফসীরও এভাবেই আছে। এলমালিলি হামদি ইয়াজিরের তাফসীরেও আয়াতে উল্লেখিত…
“মসজিদ আল-আকসা”
“ইবারেসির” (শব্দগুচ্ছের) সাথে সম্পর্কিত, নিম্নলিখিত ব্যাখ্যাটি করা হয়েছে:
“মসজিদুল আকসা, জেরুজালেমের বাইতুল মাকদিস। বস্তুত, ইসরা হাদিসেও:
‘আমি বুরাকে চড়ে বাইতুল মাকদিসে পৌছালাম।’
এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর অর্থ হচ্ছে জেরুজালেম এবং এর আশপাশ।”
(এলমালিলি, হাক দ্বীনি কোরআন দিলি, ৫/২৭৬)
এখানে ইসরা হাদিস বলতে যা বোঝানো হয়েছে, তার জন্য দেখুন: বুখারী, বাদউল খালক, ৬; মুসলিম, ঈমান, ২৫৯, ২৬৪; নাসায়ী, সালাত, ১০; তিরমিযী, তাফসীর সূরাতুল ইসরা ২, ১৭; আহমদ ইবনে হাম্বল, ৩/১৪৮, ৪/২০৮, ৫/৩৮৭, ৩৯২, ৩৯৪।
– মসজিদুল আকসা’
ব্যাখ্যা করার প্রসঙ্গে, তাফসীর গ্রন্থসমূহে জেরুজালেমের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
“বায়তুল মুকাদ্দিস”
এই শব্দটির ব্যবহার করে লেখা হয়েছে এমন শত শত তাফসীর (ব্যাখ্যা) রয়েছে।
(উদাহরণস্বরূপ, তাবারি, যাজ্জাজ/মা’আনী আল-কুরআন, মাওয়ার্দি, সা’লাবি, বাগাবি, যামাখশারি, রাজি-এর সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর দেখুন)
– মুহাম্মদ হামিদুল্লাহ, সূরা ইসরার প্রথম আয়াতে উল্লেখিত
“সবচেয়ে দূরবর্তী মসজিদ”
অর্থবোধক
“মসজিদ-আল-আকসা”
জেরুজালেমে অবস্থিত মসজিদটি (মসজিদ আল-আকসা) আসমানী মসজিদ হতে পারে না।
(আকাশে অবস্থিত একটি মসজিদ)
সে এমন একটি মতকে সমর্থন করে যা বলে যে এমনটিই হওয়া উচিত। তবে আমাদের কাছে এটা খুবই স্পষ্ট যে এই মতটি সঠিক নয়।
আগে:
আকাশে
“মসজিদ-আল-আকসা”
নামে একটি মন্দির আছে এমন কোন তথ্য কোরআনে বা হাদিসে নেই।
দ্বিতীয়ত:
মিরাজ-ইসরা ঘটনায়, হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর মক্কা থেকে জেরুজালেম পর্যন্ত যাত্রার বর্ণনা সম্বলিত বহু সহীহ হাদীস রয়েছে। উম্মতের সর্বসম্মতভাবে গৃহীত এই তথ্যের বিপরীত কোন ব্যাখ্যার গ্রহণযোগ্যতা অবশ্যই সম্ভব নয়।
তৃতীয়:
ইসরা সূরার সংশ্লিষ্ট আয়াতে মসজিদুল আকসার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এর অবস্থানও বর্ণনা করা হয়েছে, এতে কোন সন্দেহ নেই যে, সেটি জেরুজালেমে অবস্থিত:
“এক রাতে, আমরা তাকে আমাদের কিছু নিদর্শন দেখাই, এই উদ্দেশ্যে তাকে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসায় নিয়ে যাওয়া হল, যার চারপাশকে আমরা বরকতময় করেছি, সেই সত্তার মহিমা কতই না মহান!”
একটি হাদিসে, আমাদের নবী (সা.) বলেছেন:
“আল্লাহ আরশ ও ফোরাত নদীর মধ্যবর্তী স্থানকে বরকতময় করেছেন এবং বিশেষ করে ফিলিস্তিনকে পবিত্র করেছেন।”
(মুসলিম, ঈমান, ২৮২)
এই হাদিসে বর্ণিত জেরুজালেমের পবিত্র গুণাবলী আয়াতেও ঠিক একইভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটাই প্রমাণ করে যে, মসজিদুল আকসা জেরুজালেমে অবস্থিত।
মসজিদে আকসার আশপাশের জায়গার বরকতময় হওয়া, সেখানকার উর্বর ভূমি, নদী-নালা, গাছপালা, সবুজের সমারোহ এবং নবীদের কিবলা হওয়া, এগুলোর অর্থ এমন কিছু যা আসমানের জন্য কল্পনাও করা যায় না।
চতুর্থ:
সূরা বনী ইসরাঈলের ৭ম আয়াতে নিম্নোক্ত অর্থটি বিবৃত হয়েছে:
“যদি তোমরা কল্যাণ করো, তবে তা তোমাদের নিজেদের জন্যই কল্যাণ হবে। আর যদি তোমরা অকল্যাণ করো, তবে তা তোমাদের নিজেদেরই ক্ষতি করবে। তারপর যখন তোমাদের পরবর্তী সীমালঙ্ঘনের সময় আসবে, তখন তোমাদের মুখ দুঃখে মলিন হবে, তোমাদের শত্রুরা আবার তোমাদের উপর চড়াও হবে, যেমন তারা আগে করেছিল, এবং তারা মসজিদে প্রবেশ করে তা ধ্বংস করবে।”
এই আয়াতে অনুবাদ হিসেবে
“তারা যেন মসজিদে প্রবেশ করে।”
বিবৃতিতে, একটি সুপরিচিত মসজিদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আরবিতে, এটি নির্দিষ্টভাবে “আল” উপসর্গ দিয়ে শুরু হয়।
“আল-মসজিদ”
হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
আরবি ব্যাকরণের নিয়ম অনুসারে, “আল-মসজিদ”-এর শুরুতে থাকা নির্দিষ্টবাচক প্রত্যয়টি পূর্বে উল্লিখিত কোনো স্থানের দিকে ইঙ্গিত করে। এর অর্থ হল,
“ওই যে মসজিদটা, যেটা আপনি চেনেন”
এভাবে হবে। এই সূরায় এর আগে দুটি মসজিদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। একটি হল মক্কার মসজিদুল হারাম, অপরটি মসজিদুল আকসা। এই শেষ আয়াতে যেহেতু ইসরাইলীদের সম্বোধন করা হয়েছে, তাই এটি স্পষ্ট যে, এই পরিচিত মসজিদটি, যা জেরুজালেমে অবস্থিত, মসজিদুল আকসা।
– কারো কারো মতে, মসজিদুল আকসা হল জি’রানা মসজিদ। জি’রানা হল মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী একটি অঞ্চল, যা মক্কা থেকে ৯ কিমি দূরে অবস্থিত এবং হুনাইন যুদ্ধের লুণ্ঠিত সম্পদ বিতরণের স্থান হিসেবে প্রসিদ্ধ। লুণ্ঠিত সম্পদ বিতরণের ঘটনা স্মরণে নির্মিত একটি মসজিদ সেখানে রয়েছে। এভাবে ৯ কিমি দূরের একটি স্থানে…
“সবচেয়ে দূরবর্তী মসজিদ”
যার অর্থ
“মসজিদ-আল-আকসা”
এটা ভাবাও অযৌক্তিক যে, আবির ব্যবহার করা হত। তাছাড়া, কোনো ঐতিহাসিক সূত্রেই সেই যুগে মক্কায় এ ধরনের কোনো মসজিদের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ নেই।
– কেউ কেউ যথার্থই উল্লেখ করেছেন যে, এই বিষয়ে তাদের দাবির ক্ষেত্রে তারা নিজেদের মতো করে
“যুক্তিবাদ”
তারা সেই সময়ের জেরুজালেমে কোনো মসজিদ না থাকার অজুহাত দেখানোর চেষ্টা করছে, যেমনটা তারা আগে করেছিল। আর কিছু লোক তো এটাও বলছে যে
“ধর্মতত্ত্ববিদ”
আমরা শুনি যে তারা নিজেদেরকে বিজ্ঞানী হিসেবে জাহির করে, যেন তারা বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার করেছে এবং নতুন জ্ঞান লাভ করেছে। অথচ, তাদের এই দাবির কোনো যৌক্তিকতা নেই, এবং তাদের দাবিগুলো কেবলই পবিত্র।
মসজিদে আকসাকে নিশ্চিহ্ন করার জন্য নিবিড় প্রচেষ্টা চালানো জায়নবাদী দখলদারদের
এগুলো এমন অভিযোগ যা তাদের কাজকে সহজ করে তুলবে। কারণ দখলদার জায়োনিস্টরা মুসলমানদের মসজিদুল আকসার সাথে যে আত্মিক বন্ধন রয়েছে, তা ছিন্ন করতে চায়, যাতে তারা তাদের উদ্দেশ্য হাসিল করতে পারে।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
