আমার বন্ধুর দুটি প্রশ্ন: ১. আমি দুধের ভেড়া মানত করেছিলাম এবং জবাই করেছিলাম, কিন্তু বলা হচ্ছে দুধের ভেড়া মানত করা যায় না এবং তা কবুল হয় না, এখন আমি কি করব? ২. মানত করার সময় আমি বলেছিলাম, “হে আল্লাহ, আমার বাবা সুস্থ হলে আমি একটা ভেড়া জবাই করব”; কিন্তু বলা হয়েছে, “এটা আল্লাহর সাথে শর্ত আরোপ করা, তাই এটা মাকরুহ” (আমি ভেড়া জবাই করেছি)। মানত করার নিয়ত কেমন হওয়া উচিত, এবং কিভাবে সঠিক মানত করা যায়?
প্রিয় ভাই/বোন,
১.
যদি আপনি একটি দুধের ভেড়া উৎসর্গ করে থাকেন, তাহলে আপনাকে অবশ্যই একটি এমন পশু জবাই করতে হবে যা উৎসর্গের ভেড়ার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে, কারণ একটি দুধের ভেড়া উৎসর্গের ভেড়ার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না।
২.
যখন আপনি বলেন যে আপনার বাবা সুস্থ হলে আপনি একটি ভেড়া জবাই করবেন, তখন আপনাকে অবশ্যই সেই ভেড়াটি জবাই করতে হবে।
কিছু কাজকে নিজের উপর ওয়াজিব করে নেওয়া, আল্লাহর জন্য তা করার ওয়াদা করা; তা গ্রহণযোগ্য এবং সওয়াবের কারণ। কিন্তু এই মান্নতটি একান্তই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হতে হবে, আল্লাহর সন্তুষ্টিই মূল উদ্দেশ্য হতে হবে। অন্যথায়, যদি পার্থিব কিছু উদ্দেশ্য ও স্বার্থকে প্রাধান্য দেওয়া হয় এবং মান্নতটি শুধুমাত্র সেই পার্থিব উদ্দেশ্য পূরণের জন্য করা হয়, তাহলে তা ইবাদত ও আনুগত্যে কাম্য ইখলাসের পরিপন্থী হবে। গ্রহণযোগ্য মান্নত হল তা, যা একান্তই আল্লাহর সম্মান ও সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য করা হয়… মান্নতকারী তার মান্নত পালনে বাধ্য। কারণ সে তার মান্নতের মাধ্যমে আল্লাহর সাথে এক প্রকার চুক্তি, অঙ্গীকার করেছে। অতএব, তার মান্নত পালন করা, অর্থাৎ, মান্নত হিসেবে নিজের উপর ওয়াজিব করা কাজকে পালন করা তার জন্য একটি ঋণ। কুরআনুল কারীমের সূরা হাজ্জের ২৯ নং আয়াতে মুমিনদেরকে তাদের মান্নত পালন করার জন্য আহবান করা হয়েছে। হাদীস শরীফে বর্ণিত আছে:
“যে ব্যক্তি আনুগত্যমূলক কোন কাজ করার মানত করে, সে যেন তা করে। আর যে ব্যক্তি গুনাহমূলক কোন কাজ করার মানত করে, সে যেন তা না করে…”
নযিরদের (মানত) পালন করা ওয়াজিব, যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা যেমন প্রমাণিত, তেমনি ইজমা দ্বারাও প্রমাণিত।
প্রতিজ্ঞার অংশসমূহ
নেযিরকে শর্তসাপেক্ষ এবং শর্তহীন এই দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে, ঠিক তেমনি এই প্রকারগুলিও নিজেদের মধ্যে বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত।
A. শর্তসাপেক্ষ মানত
এগুলোকে পারিভাষিক অর্থে
“স্থগিতকৃত মানত”
একে বলা হয়। মুল্লাক মানত দুই প্রকার:
১.
কিছু শর্তের পূরণ বা সম্পাদনের সাথে যুক্ত মানত। যেমন,
‘আমার রোগ সেরে গেলে আমি এতগুলো রোজা রাখব।’
অথবা
‘আমি এতগুলো কোরবানি দেবো’
যেমন, এই রোগ সেরে গেলে এই ইবাদতটি তৎক্ষণাৎ পালন করা ওয়াজিব। এরূপ মানত পরে পালন করা যদিও জায়েজ, তবে তৎক্ষণাৎ পালন করা অধিক সওয়াবের কাজ।
২.
কিছু ভালো ও সুন্দর কাজ যেন না হয়, সে জন্য মানত করা। যেমন,
‘অমুক ব্যক্তির সাথে কথা বললে আমার উপর এই ইবাদত করা ওয়াজিব হবে।’
যেমন, এই ধরনের মান্নত। এখানে শর্ত হল, কারো সাথে কথা না বলা। এই শর্তের পরেও যদি কারো সাথে কথা বলা হয়, তাহলে মান্নত পূরণ করতে হবে অথবা এর পরিবর্তে কসমের কাফফারা দিতে হবে।
সাধারণত, কোন শর্তের সাথে যুক্ত মানত, সেই শর্ত পূরণ না হওয়া পর্যন্ত পালন করা হয় না। উদাহরণস্বরূপ, “আমার এই কাজটা হলে আমি এতগুলো রোজা রাখবো” এইভাবে মানত করে, সেই কাজটা না হওয়া পর্যন্ত রোজা রাখলে, সে তার মানত পূরণ করেনি। কাজটা হয়ে গেলে তাকে আবার সেই রোজা রাখতে হবে।
অনুরূপভাবে, যদি এ ধরনের মানত একটি নির্দিষ্ট সময়, স্থান এবং ব্যক্তির সাথে বা একটি নির্দিষ্ট আকৃতির সাথে যুক্ত হয়, তবে তা অবশ্যই সেই নির্দিষ্ট উপায়ে পালন করা বাধ্যতামূলক নয়। উদাহরণস্বরূপ,
‘আমার যদি এই কাজটা হয়ে যায়, তাহলে আমি অমুক দিন বা অমুক মাসে রোজা রাখব, আর এই টাকাটা অমুক লোককে দেব।’
যদি কেউ বলে, ‘আমি অমুক মসজিদে এত রাকাত নামাজ পড়ব’ অথবা ‘অমুককে এত টাকা দান করব’, তাহলে তার জন্য সেই নির্দিষ্ট দিনে বা মাসে রোজা রাখা, সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে টাকা দেওয়া বা সেই নির্দিষ্ট মসজিদে নামাজ পড়া বাধ্যতামূলক নয়। সে চাইলে যে কোন সময় রোজা রাখতে পারে, যে কাউকে দান করতে পারে এবং যে কোন মসজিদে নামাজ পড়তে পারে।
বি. শর্তহীন মানত
এগুলোও
“চূড়ান্ত প্রতিশ্রুতি”
একে মানত বলা হয়। এই ধরনের মানত আবার দুই ভাগে বিভক্ত।
১.
নির্দিষ্ট মানতসমূহ
: এগুলো শর্তহীন মানত। যেমন,
‘আগামী বৃহস্পতিবার রোজা রাখার মানত করা’
‘এর মত।
2. অনির্দিষ্ট মানত।
এগুলোও
‘অনির্দিষ্ট মানত’
একে বলা হয়। এই ধরনের মানত হল এমন মানত যা কোনো শর্ত বা সময়ের সাথে আবদ্ধ নয়। যেমন,
“আমি এত দিন রোজা রাখব।”
যেমন, কোনো শর্ত বা সময়সীমা না বেঁধে কিছুদিনের জন্য রোজা রাখার মানত করা।
এইসব বিধান অনুসারে, শর্তহীনভাবে মানত করা রোজা অবশ্যই পালন করতে হবে। নির্দিষ্ট সময়ে মানত করা রোজা অন্য কোনো দিনে কাজা করা যেতে পারে। একইভাবে, এই ধরনের শর্তহীন মানতে নির্দিষ্ট স্থান, ব্যক্তি বা পরিমাণের কোনো গুরুত্ব নেই। গুরুত্বপূর্ণ হল মানত পালন করা। নির্দিষ্ট স্থান, ব্যক্তি ও পরিমাণ পরিবর্তন করা যেতে পারে।
মানতের কোরবানি:
উৎসর্গীকৃত বস্তু কখনো কখনো বলি হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, নিম্নলিখিত দুটি বিষয় বিবেচনায় রাখতে হবে:
১.
কুরবানী হিসেবে উৎসর্গকৃত পশুটি ওয়াজিব কুরবানীর পশুর শ্রেণীভুক্ত হতে হবে।
কুরবানী চারপেয়ে পশু যেমন ভেড়া, গরু ও উট থেকে হয়। মুরগী, হাঁস ও টার্কি জাতীয় দুইপেয়ে পশু থেকে কুরবানী হয় না।
২.
যে ব্যক্তি কোরবানি করে, সে এবং তার বংশধররা কোরবানির মাংস খেতে পারবে না।
কুরবানির গোশত গরিবদের মধ্যে সদকা করা হয়। যদি তারা তা খায়, তাহলে তাদের গরিবদেরকে সেই গোশতের মূল্যের সমপরিমাণ অর্থ দিতে হবে।
(দেখুন: Şamil İA, অনুচ্ছেদ: Adak)
অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:
মানত (নযির)
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
