“দাস এবং দাসের অধিকারে থাকা সবকিছুই তার প্রভুর।”
– এই হাদিসটি ফখরুদ্দীন রাজির সূরা নিসার ২৫তম আয়াতের তাফসীরে আছে। এই হাদিসটি কি সহীহ?
– বলা হচ্ছে, এটি বাইহাকিতে উল্লেখ আছে, হাদিস বিশেষজ্ঞরা এ বিষয়ে কী বলেন, তা কি আপনি ব্যাখ্যা করতে পারেন?
প্রিয় ভাই/বোন,
বায়হাকীতে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) এর সূত্রে বর্ণিত আছে
(মওকুফ হাদিস)
তার সম্পর্কে এমনটি বলা হয়েছে:
“দাস ও তাহার ধন-সম্পদ প্রভুর। অতএব প্রভুর দাস-দাসীর ধন-সম্পদ হইতে কিছু লইতে কোন দোষ নাই।”
(আল-বায়হাকী, আস-সুনানুল-কুবরা, ৫/৫৩৪)
– হযরত আবদুল্লাহর এই উক্তির কোন সংশোধন আমরা পাইনি। তবে অধিকাংশ আলেমের এই মত পোষণ করা, এই হাদিসের অর্থের সত্যতার প্রমাণ।
.
বস্তুত, ইমাম শাফি কোরআনে ক্রীতদাসদের জন্য প্রদত্ত একটি উপমায়
“যে ক্রীতদাস কোন কিছুরই যোগ্য নয়।”
(আন-নাহল, ১৬/৭৫)
যে আয়াতে এর গুণকীর্তন করা হয়েছে এবং একটি বর্ণনায় আমাদের নবী (সা.) এর কথা উল্লেখ রয়েছে
“যদি কেউ তার মালিকানাধীন কোনো দাসকে বিক্রি করে, –
যদি না কোন বিশেষ শর্ত আরোপ করা হয়
– ওটা বিক্রেতার।
এই যুক্তির স্বপক্ষে তিনি এই প্রবাদটি উদ্ধৃত করেছেন, যার অর্থ হল, ক্রীতদাসের সম্পদ তার প্রভুর।
(দেখুন, বাইহাকী, প্রাগুক্ত, ৭/২৪৬)
এই হাদিসটি বুখারীও বর্ণনা করেছেন।
(দেখুন বুখারী, মুসাকাত, ১৭; ইবনে হাজার, ফাতহুল-বারী, ৫/৪৯-৫২)
সাধারণত স্বীকৃত যে, দাসের পূর্ণাঙ্গ অধিকার নেই। যেহেতু তার মালিকানা অধিকার নেই, সে সম্পদ অর্জন করতে পারে না, তার অর্জিত সম্পদ তার প্রভুর। অতএব, দাসের প্রতি করা অন্যায় কাজের জন্য যে ক্ষতিপূরণ হবে, তাও তার প্রভুর প্রাপ্য।
যার সাথে একটি নির্দিষ্ট মূল্যের বিনিময়ে মুক্তিপণ চুক্তি করা হয়েছিল
মুক্তির শর্তে চুক্তিবদ্ধ দাস
যেহেতু সে পূর্ণাঙ্গ অধিকারের অধিকারী, তাই তার মালিকানার অধিকার আছে এবং সে অন্যান্য ক্রীতদাসদের থেকে আলাদা। সে তার মনিবকে নির্ধারিত মূল্য পুরোপুরি পরিশোধ না করা পর্যন্ত মুক্ত মানুষ হিসেবে গণ্য না হলেও, সে নিজের নামে এবং নিজের হিসেব অনুযায়ী আইনি লেনদেন করতে পারে। অতএব, অধিকারের পাশাপাশি, সে মূলত কার্য সম্পাদনেরও অধিকারী।
সালাম ও দোয়ার সহিত…
প্রশ্নোত্তরে ইসলাম
