তুরস্কের ধর্মীয় বিষয়ক ফাউন্ডেশনের অনুবাদে, সূরা ত্বাহা ১৫ নম্বর আয়াতে “আমি কেয়ামতকে প্রায় গোপনই রাখতাম (এর আগমনের কথা বলতামই না)” এভাবে অনুবাদ করা হয়েছে। কেয়ামতের নিদর্শন সংক্রান্ত হাদিসগুলোর সাথে কি এই আয়াতের কোন বিরোধ নেই?

প্রিয় ভাই/বোন,

আপনি যেমনটি বলেছেন, কিছু অনুবাদে সংশ্লিষ্ট আয়াতের অর্থ এভাবে দেওয়া হয়েছে:

“কিয়ামত অবশ্যই আসবে। যেন প্রত্যেকেই তার কৃতকর্মের ফল ভোগ করে, তাই আমি প্রায় তাকে গোপনই রাখতাম (তার আগমনের কথা বলতামই না)।”

(ত্বাহা, ২০/১৫)

আয়াতটির বিভিন্ন ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এর মধ্যে প্রাসঙ্গিক বাক্যটিরও।

“আমি প্রায় এটা ব্যাখ্যা করতে যাচ্ছি”

অর্থও দেওয়া হয়েছে:

“নিশ্চয়ই কেয়ামত আসবে। আমি তা (প্রায় প্রকাশ করে দিচ্ছি, কিন্তু তবুও) গোপন রাখছি, যেন প্রত্যেকেই তার কৃতকর্মের ফল ভোগ করে।”

(দেখুন: রাযী, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)।

কিন্তু অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারীর মতে, এই উক্তিটি আরবি ভাষায় পরিচিত একটি রীতি (অতিরঞ্জন), যা আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য।

“আমি যেন নিজের কাছ থেকেও তা গোপন রাখছি”

তাদের ধারণা, এর অর্থ হল যে, আল্লাহ এই জ্ঞান কাউকে দেননি এবং সেই দিনটি আকস্মিকভাবে আসবে। (দেখুন: তাবারি, ইবনে আতিয়্যা, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)

এই আয়াতের


“যাতে প্রত্যেকেই তার কৃতকর্মের ফল ভোগ করে।”


আমরা যে অংশটি অনুবাদ করেছি, তা থেকে বোঝা যায় যে, এখানে সচেতন প্রচেষ্টার কথা বলা হচ্ছে, এবং তাই -নৈতিকভাবে ভাল বা মন্দ যাই হোক না কেন- অনিচ্ছাকৃত কর্ম এবং অজান্তে করা অবহেলাকে বাদ দেওয়া হয়েছে। হযরত মূসা (আঃ)-এর ঘটনা বর্ণনা করার সময় এই নীতিটি উচ্চারণ করে, কুরআন জোর দিয়ে বলছে যে, সমস্ত সত্য ধর্মের মূলে থাকা নৈতিক ধারণা এবং শিক্ষাগুলি মূলত একই। (দেখুন: কুরআনের পথ, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)

এই বিষয়,


“জিব্রিল হাদিস”


এটি একটি হাদিস বর্ণনার শেষ অংশেও দেখা যায়, যা নিম্নরূপ:

“জিব্রিল / গ্যাব্রিয়েল,

‘আমাকে কেয়ামতের খবর দাও।’

তিনি বললেন। রাসূলুল্লাহ (সা.)

“এই বিষয়ে, তাকে যে প্রশ্ন করা হয়, সে প্রশ্নকর্তার চেয়ে বেশি জ্ঞানী নয়।”

তারা আদেশ দিলেন।”




“জিব্রিল,

‘তাহলে আমাকে তার নিদর্শনগুলো সম্পর্কে বলুন।’

তিনি বললেন। নবী (সাঃ),

‘দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে এবং তুমি দেখবে যে, খালি পায়ে, নগ্ন, দরিদ্র মেষপালকরা ভবন নির্মাণে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করছে।’

বলেছেন…”

(বুখারী, ঈমান ১; মুসলিম, ঈমান ১)

সুতরাং, কেয়ামতের সংঘটনের মুহূর্তের তথ্য দেওয়া এবং কেয়ামতের লক্ষণগুলি বর্ণনা করা ভিন্ন বিষয়। আয়াতটি জানায় যে কেয়ামতের সংঘটনের মুহূর্তটি তারিখ, সময় ও সেকেন্ডে জানানো হয়নি। বরং, কেয়ামতের লক্ষণগুলিও জানানো হয়নি বা জানানো হবে না, এমনটি বলে না।

বস্তুত, কারো দুরারোগ্য ও নিরাময় অযোগ্য রোগে আক্রান্ত হওয়া, সমবয়সীদের চেয়ে বেশিদিন বেঁচে থাকা, মৃত্যুর লক্ষণ হিসেবে বিবেচিত হতে পারে। কিন্তু তবুও, মৃত্যুর মুহূর্ত, ঘন্টা ও সেকেন্ড হিসেবে জানা যায় না। তাই, যেহেতু কারো মৃত্যুর মুহূর্ত জানা নেই, সেহেতু তার মৃত্যু আসন্ন, এ রকম সাধারণ বিধান দেওয়া ঠিক হবে না। বরং, আমরা মৃত্যুর মুহূর্ত জানি না, তা আল্লাহ জানেন, কিন্তু আল্লাহর দেওয়া ইঙ্গিতের মাধ্যমে তার মৃত্যু আসন্ন বলে মনে করতে পারি, এতে কোন দোষ নেই।

আল্লাহ তাআলা মহাবিশ্বের ধ্বংসের ক্ষণ, অর্থাৎ কেয়ামতের সময়কাল প্রকাশ করেননি, তবে তিনি তাঁর রাসূল হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর মাধ্যমে কেয়ামতের নিকটবর্তী কিছু নিদর্শন প্রকাশ করেছেন।

যেমনটি জানা যায়, কুরআন ইতিহাস নিয়ে নয়, বরং চলমান ঘটনাবলী নিয়ে আলোচনা করে। গুরুত্বপূর্ণ ও শিক্ষণীয় পর্যায় ও ঘটনাবলীকে তুলে ধরে। ভবিষ্যতের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং কিছু লক্ষণের মাধ্যমে আমাদের আরও সজাগ ও প্রস্তুত থাকতে সাহায্য করে। এসবের পাশাপাশি…

“এটা এই তারিখে ঘটবে।”

অথবা

“এই ঘটনাটি এই তারিখে ঘটেছে।”

কারণ কিছু বিষয়ে, বিশেষ করে ভবিষ্যৎ সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির ক্ষেত্রে, সুনির্দিষ্ট তারিখ প্রকাশ করলে মানুষের কর্মোদ্যম নষ্ট হয়; বিশেষ করে যদি তা খুব কাছের তারিখ হয়, তাহলে তা উত্তেজনা বাড়িয়ে অনেক মানুষকে বিচলিত করতে পারে।

আর এটাও মনে রাখা দরকার যে, কুরআন কোনো ইতিহাস গ্রন্থ নয়। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের কাছে পাঠানো সর্বশেষ বাণী, যা মানুষের জীবনের প্রতিটি দিককে নির্দেশ করে এবং ঐশ্বরিক বিধান নিয়ে আসে।

কুরআন ও সুন্নাহতে কিয়ামতের অবশ্যম্ভাবী আগমন, প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার বিলুপ্তি ও নতুন ব্যবস্থার প্রবর্তন সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এর আসন্নতার ইঙ্গিতস্বরূপ বহুবিধ লক্ষণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রত্যেক মুমিনের প্রতি প্রতিদিন নিজেকে কিয়ামতের জন্য প্রস্তুত রাখার এবং ইহকাল ও পরকালের মধ্যে সুদৃঢ় সেতু নির্মাণের তাগিদ দিয়েছেন। কারণ, কিছু লক্ষণের আবির্ভাব কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত। যেমন, যে ব্যক্তি নিজের মৃত্যুর আসন্নতা জানে, সে যেভাবে তার জন্য প্রস্তুত হয় ও আত্মসমর্পণ করে, তেমনি যে ব্যক্তি কিয়ামতের আসন্নতা অনুধাবন করে, সেও ধীরে ধীরে তার জন্য প্রস্তুত হতে এবং আগত ঐশ্বরিক হুকুমের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করতে বাধ্য; একইসাথে এই বিশ্বাস অত্যন্ত দিকনির্দেশক।

সংশ্লিষ্ট আয়াতে এই সূক্ষ্মতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে, যেন প্রত্যেকেই তার কৃতকর্মের ফল ভোগ করে, আমরা যেন প্রায় কেয়ামতকে প্রকাশ করছি, কিন্তু আবার গোপনও করছি, এই মর্মে প্রকাশিত নিদর্শনগুলো পর্যালোচনা করার জন্য আমাদের নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে। (দ্রষ্টব্য: জালাল ইলদিরিম, ইলমিন ইশিগিন্ডে আসরিন কোরআন তাফসীর, সংশ্লিষ্ট আয়াতের তাফসীর)

উপসংহার:

প্রলয় গোপন করা

এতে ভয় ও আতঙ্ক রয়েছে। মৃত্যুর সময়কে গোপন রাখার ক্ষেত্রেও একই অবস্থা, যাতে মানুষ সর্বদা প্রস্তুত থাকে। ভয় যেন সবসময় আগে থাকে।



প্রলয় আসন্ন,

প্রত্যেক প্রাণ যেন তার কর্মের ফল পায়, অথবা কেয়ামত কবে আসবে তা গোপন রাখার কারণ হল, যেন প্রত্যেক প্রাণ তার কর্মের ফল পায়, অথবা কেয়ামতের সময় গোপন রাখার কারণ হল, যেন প্রতি মুহূর্তে কেয়ামতের অপেক্ষা করা হয়, মানুষ যেন অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকে, এবং আল্লাহর আদেশ ও নিষেধগুলো সাধ্যমত পালন করে।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম