তিন তালাক দিয়ে তালাক দেওয়া এবং মধু আস্বাদন করার হাদিসটি কি আপনি ব্যাখ্যা করতে পারেন? কেন দ্বিতীয় স্বামী স্ত্রীর সাথে শারীরিক সম্পর্ক না করেই প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে পারে না?

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিল। মহিলাটি অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়, কিন্তু সেই ব্যক্তিও স্পর্শ করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়। (মহিলাটি তার পূর্ব স্বামীর কাছে ফিরে যেতে চেয়েছিল।) রাসূলুল্লাহ (সাঃ) কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, “না! দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস না করা পর্যন্ত সে তার পূর্ব স্বামীর কাছে ফিরে যেতে পারবে না!” [বুখারী, লিবাস ৬, শাহাদাত ৩, তালাক ৪, ৭, ৩৭, আদব ৬৮; মুসলিম, নিকাহ ১১৫, (১৪৩৩); মুয়াত্তা, নিকাহ ১৮] কেন দ্বিতীয় স্বামী স্পর্শ না করা পর্যন্ত মহিলাটি তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে পারে না?

প্রিয় ভাই/বোন,

6. (5688)

– হযরত আয়েশা (রাঃ) বর্ণনা করেন:

“এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিল। স্ত্রী অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, কিন্তু সেই ব্যক্তিও স্ত্রীর সাথে সহবাসের আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়। (স্ত্রী পুনরায় তার পূর্বের স্বামীর কাছে ফিরে যেতে চেয়েছিল।) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কাছে এ বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল।”

“না! দ্বিতীয়জন প্রথমজনের মধু না চেখে থাকলে, সে মধু চেখেছে বলে দাবি করতে পারবে না!”

তারা আদেশ দিলেন।”

[বুখারী, লিবাস ৬, শাহাদাত ৩, তালাক ৪, ৭, ৩৭, আদব ৬৮; মুসলিম, নিকাহ ১১৫, (১৪৩৩); মুয়াত্তা, নিকাহ ১৮, (২, ৫৩১); আবু দাউদ, তালাক ৪৯, (২৩০৯); তিরমিযী, নিকাহ ২৬, (১১১৮); নাসায়ী, তালাক ৯, ১০, (৬, ১৪৬, ১৪৭)]

যুবায়ের ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের আল-কুরাযী বর্ণনা করেন:

“রিফাআ ইবনে সিমওয়াল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। এরপর ঐ মহিলা আব্দুর রহমান ইবনে যুবায়েরের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। আব্দুর রহমান ঐ মহিলার সাথে সহবাসে অক্ষম হওয়ায়, তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন এবং তারা আলাদা হয়ে যান। ঐ মহিলাকে তালাক দেওয়া তার পূর্বের স্বামী রিফাআ পুনরায় ঐ মহিলার সাথে বিবাহ করতে চাইলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে তার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) রিফাআকে তার সাথে বিবাহ করতে নিষেধ করলেন।”

“যতক্ষণ না তুমি নারীর মধু আস্বাদন কর, ততক্ষণ সে তোমার জন্য হালাল নয়!”

বলেছেন।”

[মুয়াত্তা, নিকাহ ১৭, (২, ৫৩১)]

বিবৃতি:

১.

এই বর্ণনাটি বিভিন্ন সূত্রে এসেছে এবং কিছু সূত্রে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। বর্ণনা অনুযায়ী, রিফাআ আল-কুরাজী তার স্ত্রীকে তালাক দেন। তার স্ত্রী অন্য এক পুরুষের (আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের) সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। কিন্তু এই দ্বিতীয় স্বামীর কিছু যৌন অক্ষমতা ছিল। এমনকি সে একবারও স্ত্রীর সাথে যৌন মিলন করতে পারতো না। এই অবস্থায়, স্ত্রী তার পূর্ব স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছায় রাসূলুল্লাহর কাছে এসে তার অবস্থা সবিস্তারে বর্ণনা করেন। অন্যদের উপস্থিতিতে এই আবেদনটি করা হয়, এবং এই বিষয়ে স্পষ্ট ভাষায় আলোচনা করা উপস্থিত কিছু লোককে অস্বস্তিতে ফেলে। এমনকি, রাসূলুল্লাহর সামনে যৌন বিষয়গুলি এত খোলামেলাভাবে আলোচনা করাকে কেউ কেউ বেহায়াপনা মনে করেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাঃ) স্ত্রীর কথাগুলি মুচকি হেসে শোনেন এবং শেষ পর্যন্ত শোনেন। স্ত্রী উপসংহারে বলেন:

“আমার আগের স্বামী কি আমার জন্য হালাল হবে?”

এই বলে বাক্য শেষ করলে, আমাদের প্রভু বললেন:

“তুমি তোমার আগের স্বামীর জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তোমার মধু পান করে, আর তুমিও তার মধু পান না করো!”

আদেশ দিয়ে, একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের রায় ঘোষণা করে।

অর্থাৎ, তালাকপ্রাপ্ত দম্পতির পুনরায় বিবাহ করা ইসলামে সম্ভব। তবে, মহিলার অন্য পুরুষের সাথে বিবাহিত হতে হবে এবং সেই বিবাহটি কেবল চুক্তি পর্যায়েই সীমাবদ্ধ না থেকে, বাস্তবে সহবাস ও মিলন সংঘটিত হতে হবে। আমাদের আলোচ্য ঘটনায়, দ্বিতীয় স্বামী তার স্ত্রীর সাথে মিলন করতে না পারায়, বিবাহটি চুক্তি পর্যায়েই রয়ে গেছে, এ কারণে স্ত্রী তার প্রাক্তন স্বামীর কাছে ফিরতে পারছে না।

চলুন, প্রথমেই বলে রাখি যে,

এমন পরিস্থিতিতে, মহিলার প্রাক্তন স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়া নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে, অল্প সময়ের জন্য মহিলাকে বিয়ে করা।

“হুল্লে”

বলা হচ্ছে।


আমাদের ধর্মে এটা হারাম।

কারণ বিয়ে আজীবনের জন্য হয়।

.


স্বল্পমেয়াদী মুতা বিবাহ সর্বসম্মতিক্রমে হারাম।


রাসূলুল্লাহ (সা.) হুল্লাকারী ও হুল্লা করানোর উভয়ের উপর আল্লাহর অভিশাপ কামনা করেছেন। হুল্লা হল প্রতিষ্ঠানের অপব্যবহার, তাকে দুর্বল করা। এ কারণে হুল্লাকারীরা অভিশাপের যোগ্য।

২.

উসাইল শব্দটি “আসিল” শব্দের ক্ষুদ্র রূপ, যার অর্থ কাদা। এখানে যৌন মিলনের আনন্দকে রূপক অর্থে বোঝানো হয়েছে। হযরত আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত কিছু হাদিসে এর দ্বারা যৌন মিলনকেই বোঝানো হয়েছে বলে স্পষ্ট করা হয়েছে।

প্রায় সব হাদিসেই তালাকপ্রাপ্ত দম্পতির পুনরায় বিবাহ করার ইসলামী আদব-কায়দা বর্ণনা করা হয়েছে। তালাকপ্রাপ্তরা পুনরায় বিবাহ করতে পারে, তবে এই বিবাহের আগে, মহিলাকে অন্য স্বামীর কাছে যেতে হবে এবং তার কাছ থেকেও তালাকপ্রাপ্ত হতে হবে। এই বিবাহ ও তালাক না হলে, মহিলা তার প্রাক্তন স্বামীর জন্য হালাল নয়। এমন কোন বিধান না থাকলে, তালাকের গুরুত্ব ও তাৎপর্য লোপ পায়, যে কেউ ইচ্ছা করলেই স্ত্রীকে তালাক দিয়ে আবার ফিরিয়ে নিতে পারে। কিন্তু আমাদের ধর্মের এই বিধান তালাককে খেল-তামাশা থেকে রক্ষা করে। ব্যক্তিকে তার মুখের কথা ওজন করতে, রাগ বা আবেগের বশে নয়, বরং বুদ্ধি, বিচার-বিবেচনা করে, ভবিষ্যৎ ভেবে তালাকের সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য করে।

মুহালিল,

তাহলীল (হালালকরণ) থেকে ইসমে-ফায়েল।

“তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে তার স্বামীর জন্য হালালকারী”

অর্থ বোঝায়। এই অর্থে


বিরোধকারী


এই শব্দটিও ব্যবহৃত হয়।


মুহাল্লেল


একই মূল থেকে উৎপন্ন, যার নাম কর্মবাচ্য।

“তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তার জন্য হালাল করা হয়েছে”

এর অর্থ হল, মুহাল্লিল হল সেই ব্যক্তি যে তালাকপ্রাপ্তা নারীকে বিয়ে করে। তবে, যে কেউ দ্বিতীয়বার বিয়ে করে তাকে মুহাল্লিল বলা হয় না।

যদি সে এই বিয়েটি এই অভিপ্রায়ে করে থাকে যে, সে তার স্ত্রীকে তৎক্ষণাৎ তালাক দিয়ে তার প্রাক্তন স্বামীর সাথে তার বিয়েকে বৈধ করবে, তাহলে তাকে

বিশ্লেষক

বলা হয়।

মুহাল্লেল শব্দটি নারীর প্রাক্তন স্বামীকে বোঝায়, আল-কাদি বলেন:

“…রাসূলুল্লাহ (সা.) উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন। কারণ, এই কাজে মনুষ্যত্ব পদদলিত হয়, বীরত্বের অভাব, আত্মমর্যাদার অভাব বা হীনতা ঘোষিত হয়। এই আচরণের যে কত জঘন্য ও মর্যাদাহানিকর তা স্পষ্ট। আর যে ব্যক্তি এই কাজ করে, সেও অন্যের স্বার্থে নিজের সম্ভ্রম বিসর্জন দিয়ে যে কলঙ্ক নিজের উপর চাপিয়ে নেয়, তা অন্যের লাঞ্ছনার চেয়ে কম নয়। কারণ, সে নারীকে অন্যের সাথে যৌনমিলনের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছে। এই কারণে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এদেরকে আমানত রাখা বস্তুর সাথে তুলনা করেছেন।”

এই হাদিসকে ভিত্তি করে আলেমগণ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, “বিবাহের পর তালাকপ্রাপ্তা হওয়া” শর্তে অথবা “তালাক দেওয়ার শর্তে” সম্পাদিত বিবাহ বাতিল বলে গণ্য হবে। এমনকি, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে…

আমরা নবীজির যুগে এ ধরনের আচরণকে ব্যভিচার গণ্য করতাম।

আদেশ করা হয়েছে।

* সুবুলুস-সালামে: “এই হাদিসটি তাহলিলের (হুল্লা করার) হারাম হওয়ার প্রমাণ। কারণ অভিশাপ কেবল হারাম কাজকারী ব্যক্তির জন্যই প্রযোজ্য। প্রতিটি হারাম কাজ নিষিদ্ধ। নিষিদ্ধকরণ চুক্তির বাতিলকরণ এবং অভিশাপকে আবশ্যক করে। এটি যদিও কার্যকারী ব্যক্তির জন্য হয়, তবে তা এমন একটি গুণের সাথে যুক্ত যা হুকুমের কারণ হিসেবে গণ্য হওয়া সঠিক। তাহলিলের মধ্যে কিছু রূপের উল্লেখ করা হয়েছে।”

* চুক্তিতে মধ্যস্থতাকারী:

“যখন আমি নারীকে হালাল করে দেই, তখন আর (আমার সাথে) বিবাহ থাকে না।”

বলেছেন। এই রূপটি মুতা বিবাহের মত, কারণ এতে বিবাহের মেয়াদসীমা নির্ধারিত থাকে।

* মুহাল্লিল আকদও:

“আমি যদি কোন নারীকে হালাল করি, তাহলে তাকে তালাক দিয়েছি বলে গণ্য হবে।”

বলে।

* সে এ কথা বলবে না, কিন্তু সে যখন আকদ করবে তখন সে নারীর সাথে হালাল করার নিয়তে স্পর্শ করবে, তার আসল উদ্দেশ্য স্থায়ী বিবাহ করা নয়। অভিশাপের বাহ্যিক রূপ এই সব ধরনের আকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই সব ধরনের আকদই বাতিল।

3. এই প্রসঙ্গে, আমরা এটাও উল্লেখ করতে চাই:

হানাফীগণ তাহলীলকে বৈধ বলে ফতোয়া দিয়েছেন। বলা হয়েছে যে, এটি হারাম চুক্তি নয়। এই বিষয়ে হানাফীদের উপর যে আপত্তি উত্থাপিত হয়, তা মূলত তাদের ফতোয়াকে কোন সহীহ বর্ণনার উপর প্রতিষ্ঠিত করতে না পারার মধ্যেই নিহিত। আমরা এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনায় যাব না…

অধিক তথ্যের জন্য ক্লিক করুন:

হুল্লে-হুল্লেজী…

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম