তওবার দরজা কি সবসময় খোলা থাকে, নাকি এর কোনো সীমা আছে?

– তওবার দরজা সবসময় খোলা থাকে, এর সপক্ষে কি কি সূত্র রয়েছে?

– যারা তিনবারের বেশি ধর্মত্যাগ করেছে, তাদের জন্য কি এটি প্রযোজ্য?

প্রিয় ভাই/বোন,

প্রথমে, আমাদের এটা উল্লেখ করা উচিত যে,

তওবার দরজা সবার জন্য সবসময় খোলা থাকে।

একাকী জীবনের অবসান ঘটার লক্ষণ দেখা দিলে, এই দরজা বন্ধ হয়ে যায়। কারণ, পৃথিবীতে যে পরীক্ষা হয়, তা জীবনের উচ্ছ্বাসে পরিপূর্ণ এক জীবন্ত হলে সংঘটিত হয়। জীবনের অবসান ঘটার সংকেত দেখা দিলে, পরীক্ষা শেষ হয়ে যায়। অনুশোচনার সময় না থাকলে, তওবার কথা বলা যায় না।

পরীক্ষা শেষ হওয়ার লক্ষণ দুই ধরনের।

১)

মহাপ্রলয় আসন্ন হওয়ার লক্ষণ:

সূর্যের পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়া।

এই চিহ্নের আবির্ভাব ইঙ্গিত দেয় যে, দুনিয়ার পরীক্ষার হল বন্ধ হয়ে গেছে এবং সেই সাথে তওবার দরজাটিও চিরতরে বন্ধ হয়ে গেছে।

আবু হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন: নবী করীম (সাঃ) বলেছেন:

“সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না। সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হলে, তা দেখে সমস্ত মানুষ ঈমান আনবে। কিন্তু এই মুহূর্তটি,

(কোরআনে উল্লেখিত)


‘যখন তোমার প্রভুর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি আসবে, তখন যে ব্যক্তি পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমানের দ্বারা কল্যাণ লাভ করেনি, তার ঈমান সেদিন কোন কাজে আসবে না।’



(আল-আনআম, ৬/১৫৮)


আয়াতে যে সময়ের কথা বলা হয়েছে, তা হল।”


(বুখারী, তাফসীর, ৯, রিকাক, ৪০)

মনে হচ্ছে, বুখারীতে যখন ঈমান গ্রহণযোগ্য ছিল না, তখন শুধু

“সূর্যের পূর্ব দিক থেকে উদয়”

যেহেতু এটি এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এটি বেশি বিখ্যাত হয়েছে।

যাইহোক,

“সূর্যের পশ্চিম দিক থেকে উদয় হওয়া”


-আহমদ ইবনে হাম্বল, তাবরানী, মুসলিম, নাসায়ী, তিরমিযী, দারিমী প্রমুখ হাদিস গ্রন্থে-

তওবা কবুল না হওয়ার কারণ হিসেবে এটি দেখানো হয়েছে।

(দেখুন ইবনে হাজার, ১১/৩৫৪-৩৫৫)

বহু সূত্রে তওবা কবুল না হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, বুখারীতেও ঈমান কবুল না হওয়ার কারণ হিসেবে তা উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এর প্রাধান্য পাওয়াটা স্বাভাবিক। বস্তুত, তওবা যেমন গুনাহ থেকে ফিরে আসা, ঈমানও কুফর থেকে এক প্রকার তওবা।

হযরত বদিউজ্জামান এই হাদিসের এক প্রকার ব্যাখ্যা হিসেবে নিম্নের উক্তিগুলো করেছেন:

“…কেবল, সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে”

যেহেতু এটি এতই স্পষ্ট যে, সবাইকেই তা মেনে নিতে বাধ্য করে, তওবার দরজা বন্ধ হয়ে যায়; আর তওবা ও ঈমান গ্রহণযোগ্য হয় না। কারণ আবু বকরগণ, আবু জাহেলদের সাথে একমত হয়ে যায়। এমনকি হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ এবং তিনি যে ঈসা আলাইহিস সালাম, তা ঈমানের নূরের দৃষ্টিতে জানা যায়; সবাই তা জানতে পারে না। এমনকি দাজ্জাল ও সুফিয়ানের মত ভয়ঙ্কর ব্যক্তিরাও, নিজেরা নিজেদেরকে চেনে না।”

(দেখুন, শু’আলার, পৃষ্ঠা ৫৭৯)

গুনাহ থেকে ফিরে আসা আর কুফর থেকে ফিরে আসার মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। বস্তুত, শাফেয়ী মাযহাবের অধিকাংশ আলেমের মতে, কোন ব্যক্তি মুরতাদ হওয়ার পর পুনরায় তওবা করে মুসলমান হলে তার তওবা কবুল হয়। এমনকি এই

সে যদি একশো বারও একই পাপ করে, তবুও তার অনুতাপ গ্রহণযোগ্য।

.

(দেখুন: মাওয়ার্দি, আল-হাবী, ১৩/৪৪৯)

২) দ্বিতীয় নিদর্শন হল “ক্ষুদ্র কেয়ামত”

এটি এমন একটি মৃত্যু সংকেত যা নির্দেশ করে যে, কথিত ব্যক্তির ব্যক্তিগত কেয়ামত ঘনিয়ে এসেছে।

এই সংকেতটি এমন একজনের জন্য যার আশা শেষ হয়ে গেছে, যার জীবনের সূর্য উল্টে গেছে এবং যার ব্যক্তিগত জগতের সর্বনাশ ঘনিয়ে এসেছে।

“অথবা যারা অন্যায় কাজ করে, আর যখন তাদের মধ্যে কারো মৃত্যু এসে উপস্থিত হয়, তখন বলে, ‘আমি এখন তওবা করলাম।’ আর যারা কাফের অবস্থায় মারা যায়, তাদের তওবা কবুল হবে না। তাদের জন্য আমি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত রেখেছি।”



(নিসা, ৪/১৮)

আয়াতে ব্যক্তিগত কেয়ামতের ওপর জোর দেওয়া হয়েছে।

হযরত মুহাম্মদ (সা.) থেকে,

মৃত্যুযন্ত্রণা শুরু হওয়ার পর অনুতাপ করলে তা কবুল হবে না।

এ বিষয়ে হাদিস বর্ণিত আছে।

(মুসনাদ, ২, ১৩২, ১৫৩; ইবনে মাজাহ, যুহুদ, ৩০; তিরমিযী, দাওয়াত, ৯৮)

বিশ্বাস এবং অনুতাপ উভয়ই মন ও হৃদয়ের, এবং সেইজন্য ইচ্ছাশক্তির অংশগ্রহণের মাধ্যমে ঘটতে পারে।

মৃত্যু আসন্ন হলে বা কেয়ামত ঘনিয়ে এলে, গায়েবের প্রতি ঈমানের শর্তের কারণে ইচ্ছা শক্তি লোপ পায়, ফলে পাপের ধারাবাহিকতাও অসম্ভব হয়ে পড়ে।


এই অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তির পক্ষে ধর্মীয় মূল্যবোধসম্পন্ন কোনো আচরণ করা সম্ভব নয়।


(মাতুরিদী, তা’বিলাতুল-কুরআন, IV, 93-98)

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম