জিব্রাইল (আঃ) ছাড়া অন্য কোন ফেরেশতাও কি ওহী নিয়ে এসেছিলেন? নবী করীম (সাঃ) এর কাছে জিব্রাইল (আঃ) ছাড়া ইসরাফিল (আঃ) ও কি ওহী নিয়ে এসেছিলেন?

প্রিয় ভাই/বোন,

সর্বপ্রথমেই এটা বলা প্রয়োজন যে, নবীদের কাছে ওহী নিয়ে আসা ফেরেশতা শুধু জিবরাইল (আঃ) নন। হযরত জিবরাইলের (আঃ) পাশাপাশি হযরত মিকাইল (আঃ), হযরত ইসরাফিল (আঃ) এবং এমনকি অজ্ঞাতনামা কোন ফেরেশতারও নবীদের কাছে ওহী নিয়ে আসার কথা রয়েছে। তবে ওহী সাধারণত জিবরাইলের (আঃ) সাথেই পরিচিত এবং

“জিব্রিল”

যখন বলা হয়,

“ওহীর আমানতদার একজন ফেরেশতা”

মনে পড়ে। হ্যাঁ, হযরত জিবরাঈল ওহীর সাথে এমনভাবে একীভূত এক মহান ফেরেশতা।

জিব্রাইলের (আঃ) আরেকটি মিশন হল মহান নবীদের (আঃ) রক্ষা করা। বস্তুত, জিব্রাইল (আঃ) ও মিকাইল (আঃ) বদরের যুদ্ধে আমাদের নবীকে (সাঃ) শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন।

ইবনে জারির, ইবনে সাদ এবং ইমাম কাস্তালানী ইমাম শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবুওয়াতের প্রথম তিন বছরে ইসরাফিল (আঃ) কে নবী করীম (সাঃ) এর প্রশিক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল।

এছাড়াও, সূরা ইকরা’র প্রথম আয়াতগুলো নাযিল হওয়ার পর ওহী কিছুদিনের জন্য বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। ওহী বন্ধ থাকার সময়কাল নিয়ে বিভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়। সবচেয়ে কম পনেরো দিন, আর সবচেয়ে বেশি তিন বছর। এই সময়ের মধ্যে, তাঁর সাথে থাকা ফেরেশতা তাঁকে সান্ত্বনা দিয়েছিলেন। বর্ণনা অনুযায়ী, এই ফেরেশতা ছিলেন ইসরাফিল।

কিন্তু কুরআন ওহী জিবরাঈল (আঃ) এর মাধ্যমে এসেছে।

জিব্রাইলের বিভিন্ন মিশন থাকলেও, তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল “ওহী ফেরেশতা” হিসেবে ওহী নিয়ে আসা। কুরআনে এই সম্মানিত ফেরেশতার কথা উল্লেখ করতে গিয়ে বলা হয়েছে যে, তিনি আল্লাহর প্রতিটি আদেশের প্রতি বিনয়ী ও অনুগত এবং মর্যাদার দিক থেকে “বিশ্বস্ত” (তাকভীর, ৮১/২১), যা হযরত জিব্রাইলের একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ।

জিব্রিল-ই-আমিন,

ভবিষ্যতে সে সম্পূর্ণ আমানত-সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করবে, এবং সে এই দায়িত্বটি পূর্ণাঙ্গ ও যথাযথভাবে পালন করবে, এই কারণে এই গুরুত্বপূর্ণ গুণটি স্বয়ং আল্লাহ তাআলা তাকে যেন একটি প্রাথমিক অনুগ্রহ ও অগ্রিম হিসেবে দান করেছেন। মহানবীগণের মতো একজন দূত হিসেবে জিব্রাইল আমিনেরও বিশ্বস্ততার পাশাপাশি আরও গুণাবলী রয়েছে। কিন্তু সম্ভবত এই গুণাবলী, তার ফেরেশতাসুলভ স্বভাবের কারণে এবং অন্যথায় হতে না পারার কারণে, আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়নি। যেমন, মহানবীগণের “পবিত্রতা” গুণ রয়েছে; কিন্তু ফেরেশতারা যেহেতু কামুক অনুভূতি ধারণ করে না, তাই তারা হারাম থেকে বিরত থাকে; এই দৃষ্টিকোণ থেকে, পবিত্রতা স্বাভাবিকভাবেই হযরত জিব্রাইলের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ও গভীরতা হলেও, তা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয় না। একই সাথে ফেরেশতারা মিথ্যা বলে না। বরং তারা আল্লাহর সম্মানিত বান্দা।

হ্যাঁ, যেহেতু তারা আল্লাহর আদেশের প্রতি অনুগত, তাই স্বভাবতই তারা মিথ্যার প্রতি অনমনীয়। সুতরাং, সত্যবাদিতা তাদের স্বভাব। সত্যবাদিতা, বস্তুতঃ নিরাপত্তার একটি দিক, তাই এই বিষয়টি আমানতের মধ্যেও বিবেচনা করা যেতে পারে।

মহান নবীগণ,

তারা এমন ত্রুটি থেকে মুক্ত, পবিত্র ও মহিমান্বিত, যা মানুষকে বিতৃষ্ণ করে এবং দূরে সরিয়ে দেয়, যেমন ক্ষত, ঘা, রোগ ইত্যাদি। যেহেতু জিব্রাইলও একজন ফেরেশতা, তাই তার প্রকৃতি সর্বদা সৌন্দর্যের প্রতি উন্মুক্ত এবং তিনি এমন যে কোনও অবস্থা থেকে মুক্ত, পবিত্র ও মহিমান্বিত, যা তার জন্য ত্রুটি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

জিব্রাইলের প্রকৃতি একমুখী নয়। ইবনে আরাবী (রহঃ) বলেছেন, যখন আল্লাহর কিছু নাম উচ্চারণ করা হয়, তখন জ্বীনরা এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত হয়ে বিভিন্ন রূপ ধারণ করে। সম্ভবত জ্বীনদের মতো ফেরেশতারাও আল্লাহর কিছু নাম উচ্চারণ করলে, সেই নামগুলোর অনুপাতে বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হতে পারে। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর কাছে ওহী কিভাবে আসত, এ প্রশ্নকারী হারেস বিন হিশামের উত্তরে তিনি যে জবাব দিয়েছিলেন, তা এই সত্যকেই প্রকাশ করে:

“(ওহি) কখনো কখনো ঘণ্টার ধ্বনির মতো আসে, আর এটাই আমার কাছে সবচেয়ে কষ্টকর। যখনই সেই অবস্থা কেটে যায়, আমি (ফেরেশতার) বলা কথাগুলো পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মনে রাখি। কখনো কখনো ফেরেশতা আমার কাছে একজন মানুষের রূপ ধারণ করে। সে আমার সাথে কথা বলে। আর আমি তার বলা কথাগুলো হুবহু মনে রাখি…”

(বুখারী, বেদ’উল-ওয়াহী, ২)

এই ওহীর কিছু অংশ, যার অবতরণের ধরণ ভিন্ন ভিন্ন, জিব্রাইল-ই-আমিন বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হয়ে প্রচার করেছেন। অতএব, জিব্রাইল এমন এক সত্তা যার বিভিন্ন রূপ ধারণ করার এবং যে কোন মুহূর্তে রূপ পরিবর্তন করার ক্ষমতা আছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর আসল রূপে মাত্র দুবার দেখেছেন। প্রথমবার মক্কার পূর্বে জিয়াদ নামক স্থানে, দ্বিতীয়বার মিরাজের সময় সিদরাতুল-মুন্তাহা-তে। (দ্রষ্টব্য: তিরমিযী, তাফসীর (নজম) ৩২৭৪; বুখারী, তাফসীর (মায়িদা) ৭; বাদউল-খালক, ৬; তাওহীদ, ৪; মুসলিম, ঈমান ২৮৭)

ফেরেশতারা অসীম মাত্রার অধিকারী, সুবিশাল সত্তা। তাদের এই মাত্রাগুলোকে সাধারণত “ডানা” হিসেবেও প্রকাশ করা হয়েছে। বস্তুত, কোরআন শরীফেও ফেরেশতাদের…

“উলী এজনীহাতিন”

তাদেরকে এই অভিব্যক্তি দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে:

“পাখাওয়ালা”

তাদের অস্তিত্বের কথা জানানো হয়েছে। (দেখুন: ফাতির, ৩৫/১)

হ্যাঁ, ফেরেশতাদের নিজস্ব গভীরতা রয়েছে। এই গভীরতার কারণে তারা বিভিন্ন ধরনের প্রতিনিধিত্বের গুণাবলী ধারণ করে। এই বিশেষত্বগুলোর কারণে তারা একযোগে একদিকে আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সান্নিধ্যে দায়িত্ব পালনে ব্যস্ত থাকে, অন্যদিকে আল্লাহর মহত্ত্বের সামনে বিনয় ও ভয়ে অবনত থাকে, আবার অন্যদিকে কোনো অসহায়, নির্যাতিত ও বন্দীর সাহায্যে এগিয়ে আসে, এবং আবার অন্যদিকে অন্য কারো আধ্যাত্মিক শক্তি বৃদ্ধি করে।

যেহেতু ফেরেশতারা নূরানী সত্তা, তাই তাদের রূপও নূরানী; এবং তারা অনেক আয়নায় একযোগে তাদের সমস্ত বৈশিষ্ট্য সহ প্রকাশিত হতে পারে। যেমন, উস্তাদ বদিউজ্জামান,

“একটি নূরানী বস্তু অগণিত আয়নার মাধ্যমে অগণিত স্থানে স্বশরীরে উপস্থিত হতে এবং প্রতিবিম্বিত হতে পারে।”

(পত্রাবলী, পৃ. ৩৫১)

এই উক্তিটি এই সত্যের দিকে ইঙ্গিত করে। এত বিশাল অনুকরণ ক্ষমতার অধিকারী এক ফেরেশতাকে কোন দোষে অভিযুক্ত করা অবশ্যই সম্ভব নয়। অতএব, এই দিক থেকেও ফেরেশতার স্বভাব হচ্ছে দোষ ও ত্রুটিমুক্ত হওয়া।

আবারও নিরাপত্তার প্রসঙ্গে ফিরে এলে,

জিব্রাইল ফেরেশতা, এ ব্যাপারে তো কোন সন্দেহ নেই, আর তিনি আল্লাহর নির্দেশে ওহী যার কাছে পৌঁছানোর কথা ছিল, তার কাছেই পৌঁছে দিয়েছেন। এখানে একদিকে ইহুদীদের, অন্যদিকে রাফিযীদের কিছু লোকের জিব্রাইল (আঃ) সম্পর্কে ভ্রান্ত ধারণার জবাব রয়েছে। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁকে ওহী ইহুদীদের কারো কাছে বা হযরত আলীর (রাঃ) কাছে নয়, বরং মানবজাতির গৌরবময় আদর্শের কাছে পৌঁছানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর জিব্রাইল (আঃ) তা তাঁর (সাঃ) কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

বাগ্মিতায়, বক্তা যখন শ্রোতাকে এই কথাটি জানায় যে, বাক্যের মধ্যে যে বিধানটি রয়েছে, সেটি বক্তা নিজেও জানে।

“খবরের প্রয়োজনীয় উপকারিতা”

বলা হয়। অর্থাৎ, সেই সংবাদে অবশ্যই একটি নিহিত কল্যাণ ও মঙ্গল রয়েছে। সুতরাং, আয়াতে জিব্রাঈলের বিশ্বস্ততার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, এর অর্থ এই নয় যে, জিব্রাঈলের বিশ্বস্ততা নিয়ে কোন সন্দেহ বা দ্বিধা ছিল। কারণ, জিব্রাঈলের বিশ্বস্ততা তো সর্বজনবিদিত। কুরআন এই উক্তির মাধ্যমে ইয়াহুদী ও পরবর্তীকালে আবির্ভূত রাফিযীদের মতো কিছু লোকের তার (জিব্রাঈলের) সাথে সম্পর্কিত অযৌক্তিক দাবির প্রতিরোধ করতে চেয়েছিল, জিব্রাঈলের বিশ্বস্ততার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে সম্ভাব্য বিচ্যুতি রোধ করতে চেয়েছিল।

সকল রসূলই আমানতদার, কারণ আমানতদারী প্রত্যেক নবীর গুণ। জিবরাঈল (আঃ) কেও যখন আমাদের নবীর (সাঃ) কাছে ওহী আনার দায়িত্বে স্মরণ করা হয়, তখন সেই দায়িত্বে গুরুত্বপূর্ণ গুণ হিসেবে আমানতদারীকেই স্মরণ করা হয়। বিষয়টি উদাহরণের সাহায্যে ব্যাখ্যা করলে, ধরা যাক, এমন একজন মানুষ, যার চুরি বা দুর্নীতি করার কথা ভাবাই যায় না, সে এমন এক বাজারে বা হাটে ঘুরছে যেখানে খোলামেলা নারীরা ঘোরাফেরা করে। এই মানুষের “সততা” প্রকাশ করতে “এই লোক চুরি বা দুর্নীতি করে না” না বলে “এই লোক খুব সচ্চরিত্র” বলা হয়। কারণ সেই পরিবেশ চুরি বা দুর্নীতির জন্য অনুকূল নয়। সেখানে ঘোরাফেরা করা এই মানুষ চোখের, চিন্তার বা কল্পনার ব্যভিচার করতে পারে, এমনকি বাস্তবেও সেই কাজে জড়িয়ে পড়তে পারে। সামগ্রিক পরিবেশ চুরি বা দুর্নীতির জন্য অনুকূল না হওয়ায়, সেই ব্যক্তির এই দিকটির সাথে সম্পর্কিত কিছু না বলে, তার “সচ্চরিত্র” হওয়ার কথা বলা হয়। এই মানুষটির সচ্চরিত্রতার দিকেই শুধু দৃষ্টি আকর্ষণ করা হলে, এর অর্থ এই নয় যে তার অন্যান্য গুণ নেই। কারণ সেই ব্যক্তির অবস্থান এবং যে বিষয়ের উপর জোর দেওয়া দরকার, সেদিক থেকে তার সচ্চরিত্রতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা প্রয়োজন।

এখানে জিব্রাইলকে উক্ত আয়াতে নবীদের কাছে বার্তা পৌছে দেওয়া এবং তাদের কাছে দূত হিসেবে কাজ করার ভূমিকায় তুলে ধরা হয়েছে। অতএব, এখানে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল জিব্রাইলের নবীদের কাছে বার্তা পৌছে দেওয়ার ক্ষেত্রে বিশ্বস্ততা। তিনি আল্লাহ তাআলার কাছ থেকে প্রাপ্ত বার্তাগুলো “বিশ্বস্ততার” সাথে পৌছে দিয়েছেন এবং তার দ্বারা আমানতের খেয়ানত হওয়ার কোন প্রশ্নই নেই।

এহেন বিচিত্র ধারণার পরিপ্রেক্ষিতে, নিজের নিশ্চিততা এবং নিজের সম্পর্কে “নিশ্চিত নন” এমন ধারণার অবসান ঘটানো, সেইসাথে ইহুদী ও রাফিযীদের ভ্রান্ত ধারণার মতো বিভিন্ন চিন্তাধারার বিরুদ্ধে, ওহী আনয়নের ক্ষেত্রে নিরাপত্তার দিকটি বিশেষ গুরুত্ব বহন করায়, জিব্রীলকে কোরআনে কারীমে মূলত সেই দিক থেকেই তুলে ধরা হয়েছে এবং তাঁর বিশ্বস্ততার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।

সালাম ও দোয়ার সহিত…

প্রশ্নোত্তরে ইসলাম